优点：
1、改编自真实故事
2、情节特别，而且出人意表（当然，每个人一看都知道尊龙是男的，不过情节和结局还是让人意外）
3、尊龙的反串表演非常出色！
4、中国画面刻画的比较真实
缺点：
1、不知道尊龙是怎么骗人的，怎么会谎称自己有孩子呢？……这个情节不知道怎么编出来的。另外，说那么好的法语/英语，为何还要干“戏子”这行？
2、略显拖沓。有一些镜头铺垫其实没有太大必要
当年张爱玲写华丽缘，副标题就是这句话，行头考究对应华丽，爱情故事即是指缘，整齐得很。
大抵爱情故事，在局内人看来，都是各有千沟万壑的章法，其实不过一二三四五，皆可分类。
蝴蝶君，以一场绚丽华服的“蝴蝶夫人”歌剧拉开序幕，一个西方男人，一个东方伶人，在1964年的中国，文革的北京，上演的是一出带有间谍情节的爱情故事。作为一出有名的“东方主义”的片子，我看这部片子的时候，开始理解所有从美国或者西欧国家的角度来进行拍摄的南美片，非洲片或者是亚洲片等等，这些建立在第三世界国度的电影，是如何令当地人觉得挠不在痒处。
我感兴趣的是，当一个自觉有力量的男人，去爱一个他觉得低于他的女人之时，是怀着怎样的拯救欲，去叙事。
那么当这个男人有了白种人的身份，女人是第三世界的黄色皮肤也好黑色皮肤也好，人们又会在这场叙说中添加什么元素呢？几乎都可以想象得出来。
这片子里一切关于种族的论调，为迎合西方人而设定的东方式美丽，交织在民族大义与爱情信仰之间的含蓄表达，都不是真正的东方，既不是过去的，更不是现在的
1993年上映的剧情片《蝴蝶君》，用荒诞且诡异的故事道出了真实的人性与欲望，
而影片也改编自真实事件，法国外交官布尔西科与京剧演员时佩璞，便是影片中的高仁尼与宋丽玲，只不过两人20年的纠葛，比电影呈现的更残酷，也更离奇。
影片名叫《蝴蝶君》，一方面源于蝴蝶夫人，另一方面或许是因为真实事件中，时佩璞曾为布尔西科讲过《梁祝》的故事。祝英台为爱女扮男装，最终化作一只蝴蝶，天下痴心之人谁又不是如此？
世人常说爱情难辨，有人虚情假意，有人一厢情愿
看完电影《蝴蝶君》（M. Butterfly），心情复杂，在写观后感之前，先提一下其渊源：
法国小说家皮埃尔·洛蒂的法文小说《菊夫人》（Madame Chrysanthème）于1887年出版。
受到《菊夫人》的影响，美国作家约翰·路德·朗（John Luther Long）创作的英文短篇小说《蝴蝶夫人》（Madame Butterfly）于1898年出版。
美国剧作家大卫·贝拉斯科 (David Belasco) 改编约翰·路德·朗的小说《蝴蝶夫人》而创作了一幕剧《蝴蝶夫人：日本的悲剧》（Madame Butterfly: A Tragedy of Japan），1900年于纽约首演
《蝴蝶君》这部电影在一开始就摆明了这是一场东方奇观。电影开场时那些漂浮在空中的京剧脸谱、笛子、和服的纹案、日本艺妓、山水画和浮世绘，引出了电影主创人员的名单，也引出了一个东方世界。看着这些熟悉的东方物件，我总觉得有一丝怪异，因为我是一个东方人，而这个世界是西方人想象中的东方。萨义德在其“东方主义”中提出，东方对于作为世界主角的西方来说，永远是一个想象的客体，是西方借以确认自我的他者。就像女人之于男人。但是，如果尽量跳出一切文化身份来看这部电影，会觉得它是美的。
作为一切东方奇观载体的，就是蝴蝶君本身。他的一颦一笑，他的妖娆妩媚，他唱的京剧，他用毛笔写下的法语，他做爱时要求的端庄得体，以及他的间谍身份，都是一种种具体的神秘的东方。其实，在雷内第一次遇见蝴蝶君时，借由对《蝴蝶夫人》的探讨，蝴蝶就已经道破了这种东方奇观：对于西方人来说，《蝴蝶夫人》这出歌剧如此动人，不在于蝴蝶夫人纯粹的、自我牺牲的爱情，而在于恭顺的东方女子爱上残忍的白种男人这一事实。可惜的是
《蝴蝶君》1993佳片有约，克制是美的，而压抑产生不了美
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