1948年1月5日，美国文化被彻底地改变，那一天金赛发表了《男性性行为》。从某种意义上来讲，从那一天起美国人才开始谈论性。这本书不仅成为货架上的畅销书和媒体的宠儿，也点燃了随后而来的60年代性革命的火炬。当时，金赛被誉为“美国的弗洛伊德”，甚至一度和伽利略、达尔文这样的科学先驱齐名。在这本书出现之前，只有少数的严肃学者
触及这个主题，金赛惊讶于大众对于这一人类生活重要组成元素的无知和沉默，由于强烈的好奇心驱使和深层次的感情需要，金赛勇敢地揭开了人类性生活的隐秘面纱。金赛的著作发表后，国民觉醒了。然而直到现在，金赛提出的问题--我们为何特别是如何追求性行
为，仍然与过去一样饱受争议、强制和压抑。
这也正是编导比尔康顿为何接受挑战，拍摄金赛这个备受争议的性学先驱。“金赛改变了我们谈论和思考性的方式，但是作为一个男人他却几乎被遗忘了。”康顿说：“在所有突破性的成就和争论背后，有一个最基本的思想可能被当时的人们忽略了。穷20年搜集了一百多万只黄蜂，金赛发现它们当中没有一只和其他相同
“Why are some cows highly sexed while others just stand there?
为什么有些奶牛频繁性交而有些只是站在那里？
Why do some men need 30 orgasms a week and others almost none?
为什么有些男人一星期需要30次高潮，其他的几乎不需要？
Because everyone is different.
因为每个人都是不同的。
The problem is, most people want to be the same.
问题是大多数人都想要一样。
They find it easier to simply ignore this fundamental aspect of the human condition.
他们发现只要忽略这种基本的人类生理需求就行了。
They're so eager to be part of the group that they'll betray their own nature to get there.
他们渴望变成大众的一份子，却背叛了他们自己的正当生理需要。
If something pleasurable and strongly desired is prohibited it becomes an obsession.
如果让人愉快和渴望的事情被禁止了，那会让人困扰和着魔。
Think about this.”
想想这个。
傍晚的时候，突然看到了这个放映的消息，找了很久才找到放映点。
开头是很直接的切入，学生在开始盘问。1939年的美国，其实比现在或许还是更开放，在中国的大学校园里，我几乎看不到性教育课程的影子。尤其是中西方对性的态度存在迥异的情况下，这一点或许值得我们深思。
这部片子若是把握的不好， 很容易滑入到色情片的角度中去，然而在这部片子里我所看到的是一个人，他偏执的对待研究，顽固地试图掌控生活，然而在被研究者面前奇妙的展现出他的包容和理解，从少年到青年乃至老年，他是如此的复杂，人性在他身上和谐而又矛盾，他是暴君，同时又是神父，他是爱人，同时又是背叛者，他痛恨掌控，释放温情，却又同时将自己的妻子助手父亲无一不纳入自己的观察视野。他是天使，同时又是魔鬼。他的妻子，含泪却又一直陪伴在他身边，他们互相给予彼此温暖和支持。
而我们的影片史上，却很少有这种复杂立体的人，每个人大都有他的高大全，即使弱点也是由于不得已，没有人象金赛一样， 直面的说，没有人是一模一样的，没有正常与不正常之分。
我觉得《金赛博士》是一部很有意思的电影。虽然影片中金赛博士研究的是社会学中比较“大尺度”的性学，而且也涉及到了一些少儿不宜的镜头，但是却为我展现了一个让人钦佩执着于自己的研究的学者形象，并且我从影片中获得了三个有意义的社会学启发。
第一点，我知道了启发对社会学兴趣的途径是多样的。影片中的金赛博士幼时曾因病卧床多年，几乎与世隔绝。等到痊愈后，他加入了童子军，经常去野营，野外和森林成为他的“教堂”，户外活动教会了他依靠自己的判断力行事，更重要的是，这还培养了他对自然对生物学的兴趣，更间接激发他大半生对研究人与“性”的热情。我觉得激发人对于社会学的兴趣，有时候就是可以从其他学科入手，因为社会学的研究范围很广阔很庞杂，和众多学科都有所交集，比如一个人爱好心理学，他进而就可能对社会心理学这个更细小的分支感兴趣，并加以深入细致的研究，这就是其他学科对于社会学研究的一个小作用。学科互通性，不仅仅能够作为引人研究社会学的楔子，也许还能在方法论上为社会学提供好的参照。此外，金赛的例子表明
金赛性学教授：性 是很艰难的
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