经典的默片如今看来也是别有韵味，这是目前比较喜欢的无声影片，有钢琴的配乐也是很加分。1934年中国已经有初步的有声片制作，可是这部影片还是选择用无声的方式来进行表达。《辛德勒名单》也是在有彩色技术时仍拍摄黑白影片，除了红衣女孩子带有色彩，就只有片尾许多犹太人去悼念辛德勒时才是有颜色的世界。这种表达方式，可能是导演对艺术的一种自我选择。
作为国片而用全英文做字幕说明，想来在那个混乱的年代也只能是一种无奈的选择。《神女》，吴永刚的处女作，是中国默片时期的巅峰之作
第一次完整的看完一部默片。该片讲述了一个伟大的母亲为了生存和养育儿子不得不出卖肉体，却为社会所不容，最终被推向更黑暗的深渊的故事。
虽然没有声音，对话提示也不多，但片中人物鲜明却复杂的形象已完全通过动作和表情准确地传达出来。阮玲玉饰演的女人在与儿子相处时是亲切慈爱的母亲；在被流氓压迫时是想要逃脱又无能为力的瘦弱女子；在受到社会的不公对待时她又代表了那个时代企图与现实抗争的底层人民……或欢喜、或愤怒、或悲伤，无一不牵动着观众的心。同时
第一次看中国的默片，就是如此经典的作品。也许默片的好处就是不去注意那些画面以外的东西，而把观众的注意力都仅仅抓在电影本身里面。这是默片的长处也是默片的难处，而《神女》做的很好。
真实的感受到了阮玲玉的魅力。那个社会底层风尘女子的柔弱与坚强体现的淋漓尽致，对儿子的爱是如此的真实。
之所以说这是一部真正的电影，是因为它讲述的内容正式我们这些穷苦老百姓希望在电影里看到的东西，是自己的影子，是自己的身边的生活，这种强烈的共鸣又使人感觉不像是在看电影。
想不到这么多年过去了，看到的还是同样的东西，甚至还有过之而无不及的。这使我感到亲切，同时也感到悲哀。但电影终究是电影，它可以使我们在闲暇之余审视自己的生活环境，却不能改变什么，可以让我们思考自己的生活轨迹，却还是要沿着同样的路往下走。
真不知道看了这样的倒霉电影，是该开心还是伤心。稀里糊涂傻x兮兮的活着，不是很好么。
30年代的默片只用单调的画面与间接出现一两幕几行的文字就能诉说一个扣人心弦的故事。很难理解，为什么朴素的黑白画面和还有未太成熟的剪辑手法却感觉远胜于现在的高清镜头。
神女，她深陷于无奈之中，但是每次被威胁被伤害都能感知到她有着独特夹缝中重生的气息。面对于孩子，是她的圣光，是作为母亲的圣光，也是在这黑暗社会中散发出的圣光，正因为她内心有光，就不得不背负圣光下的阴影。卑贱地位的神女能有如此面波涛不屈，闻诋毁不计的人格纯属在这时代难得
刚刚看了《神女》，1934年的作品，转眼已经过去七十多年了，即使是扮演阮玲玉儿子的那个襁褓中的婴儿，估计也已经离世了吧，说是在的，看这部影片是冲着阮玲玉去的，虽然听不到声音，但还是感受到她出众的表演才华，那无论何时都包含忧伤的眼神，关于电影本身，也有几个发现和感受。
我没有想到这部电影是用钢琴从头配到尾的，而且和情节结合的非常紧密，还是不错的。
在表演模式方面可以看出许多稚嫩的地方，毕竟当时电影仅仅诞生了三四十年，比如阮玲玉的两次抬头望天空，还有阮玲玉和恶霸撕扯的时候两人互相抓住对方半天不动。
在摄影方面也有许多那个年代独有的方式，比如表现恶霸的可恶，用大量正面特写镜头展现恶霸的狰狞，表现阮玲玉几次接客，用的是不同的摄影方式，一次是跟拍全景，一次是只拍摄膝盖以下的部分，一次是从楼上俯拍，可以看出导演对镜头新颖度的追求。
在剪辑上电影也有独到之处，比如影片开头对于一个高耸的建筑物的拍摄，分别把近景，中景和远景三个镜头间接在一起。为了表现妓女当时度日如年的心情
《神女》1933年吴永刚拍摄，阮玲玉主演。神女一词在字典里有两个意思，一个是女神，一个是妓女，吴永刚选取此为题目也是起一语双关作用。阮玲玉作为左翼电影运动代表演员之一，精湛的表演将“神女”演活，成为电影一大亮点。
电影故事讲述上世纪三十年代，由阮玲玉饰演的妓女用尽心血抚养孩子，经历源源不断的挫折和歧视，最终入狱的故事。从中影史中大概了解剧情后，猜测了他孩子的结局，但并没有猜中，因为书中缺失一个极其重要角色:西装革履的校长
神女：在旧时光里，寻找那些灼灼发光的灵魂
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