陈凯歌是个文人+学霸型导演，文人人设令他总想用电影传递一些并不浅显的想法，学霸气质令他在影像上挥金如土的总想做到完美。妖猫传的剧本给人的第一观感，感觉是一层故事和又一层故事的层层叠加，叠加得太复杂了反而击打人心的力量有失精准，好在叙事上还是非常注重商业性，侦探悬疑叙事的手法令这个复杂的故事还是有些可看性，尤其白居易和日本小和尚总是跑来跑去，节奏也被他俩跑快了。但随着真相的层层剥开，剥到最后发现这个故事唯一肯定的东西竟然是一个粉丝对偶像牺牲一切的爱
说实话，到最后一段的时候，很不耐烦，耐着性子坐到底。这电影，我很不喜欢。
如果这电影不是讲杨贵妃的，不是讲大唐，架空一下，或者玄幻一下，我觉得还不错，起码可以四星。但这种基础设定，真是不能忍，说杨贵妃是大唐的精神，是大唐盛世的象征，这都哪跟哪儿啊，胡说八道。
有人说，这电影是说一群人追求一种极致的美，最后是美的幻灭，这么理解可以，可是，这电影里的杨贵妃美吗？外在没有让人移魂的美，内在没有让人心动的美，有什么可幻灭的？
这电影里包括那场盛宴
不论故事是玄幻还是魔幻，既然背景设在唐朝，那我要问：
1.上一幕中国皇帝病重七日夜未眠，下一幕就让一个倭国和尚看病，中间未加任何解释，欺我泱泱大唐儒释道三教无可用之人？佛教唐朝刚传入日本是为新教，并且本片倭国和尚是到唐朝求经而来，国柱安危之重任委托于此人，他另有通天本领不成？
2.先皇旧宫为何就称作前朝了？大众认知的前朝基本统指上一个朝代，而不是上一代朝廷，影片中此处为何要用有歧义的对白？
3.上一幕皇帝刚西去死因尚未查明，下一幕金吾卫竟敢笑逛花楼，不该举国皆丧？声乐场所此时还敢开张？两幕中间毫无承接，是表达些什么？
4.乐天和空海如何做到出入皇宫如同逛自己家后花园的，自由出入先帝公众以及辞官前的书馆？
4.乐天如何敢不断叫嚷先皇名讳，就为了凸显他是诗人，是唐朝的大诗人，凸显他的放荡不羁？中国唐朝的诗人需要这么下作，这么大胆的表现自己？
5.极乐之宴如何做到看上去像极了酒池肉林般群魔乱舞的，中国天子一国之尊，坐北朝南，什么时候哪个朝代出现过四周高中间低跟罗马斗兽场似的的室内设计？
想象一个情境：
大唐最美的女人杨贵妃中了幻术，本质不变，外表却肌肤烂臭、颓头鬼脸。全天下人无不知道那只是幻术，并非真实。会怎样？
反过来也行，话说杨贵妃本来是个男人，须发藏垢，壮可拔树，还有厉害的脚臭和浓密的腋毛。结果有个术士脑子有病，把他幻化成偌个“云想衣裳花想容”。又如何？
梦枕貘花了17载春秋写《沙门空海·大唐鬼宴》，也就是《妖猫传》的原作小说。
书中主线不是白居易作诗，而是空海求法。求得法后，空海面朝东方喃喃：
我要对整个日本下咒。
空海大师远赴大唐求得了无上密法
事实上我对这个问题不能更没有兴趣了，但是我的这种缺乏兴趣，和这个问题的受人关注，或许恰恰是本片有趣的地方之一。这个问题还可以引申成，对大唐的描绘是否真实形象？对杨贵妃的描绘是否真实形象？对阿布仲麻吕的描绘是否真实形象？
我的个人见解是，不真实，but who cares?
爱和幻术是两条交织的线，空海对禅、白居易对诗、白龙对贵妃，这些强烈的情感无一不篡改着人对现实的感知。空海不断重复：“是幻术”，就是要强调一切的不真实性。但后来捧着一只变成鱼头的瓜，他也分不清幻术和现实。情到深处
陈凯歌指导，真实的梦，评《妖猫传》。
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