长春电影制片厂于1960年摄制的故事片,根据广西僮族民间传说改编。由苏里执导,黄婉秋、刘世龙、夏宗学等人主演,是中国大陆第一部风光音乐故事片。影片讲述刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁的故事。
刘三姐为唐代壮族农家女,自幼聪颖过人,被视为“神女”。她十二岁能通经传,指物索歌,开口立就。自编自唱,歌如泉涌,优美动人,不失音律,故在当地有“歌仙”的美誉。
作为文艺作品,《刘三姐》的主题是劳动人民与压迫阶级之间的对抗,只是这种对抗却没有了血与火的残酷,而是巧妙地以唱山歌的形式进行,充满了机智、诙谐、娱乐的元素。剧组在大量壮族民歌的基础上,经过编选和加工的形式,原汁原味的保留了这些民歌比喻生动、讽刺幽默、纯真质朴,以及处处有生活小哲理的特点,使得影片受到极大关注。主题曲《山歌好比春江水》传唱至今。
充满民族特色的中国戏曲电影,《刘三姐》当属代表,放在世界电影史上,应该算是中国现今最为成功的歌剧电影,没有舞。
《刘三姐》的故事中构建了一个唱山歌分胜负的世界,山歌仿佛有无穷无尽的力量,尤其是农民朋友们团结一致,就能把地主恶财狼赶跑。这个故事的主线是恒古不变的,套在什么年代、什么场景都适合用,这群农民其实放在漫威世界而言,可以组成一支“山歌队联盟”,赶跑所有黑暗势力。
这也是第一次感受到“山歌”原来在劳动百姓心中有如此巨大的威力,刘三姐就犹如精神领袖般的存在
大家看电影中阿牛他爹和刘三姐没有交谈几句就邀请刘三姐上他的船,住在他家去。这是为什么呢?这可不是阶级情深那么简单。其实仔细分下来,阿牛家和刘三姐虽然都是属于穷人阶级,但是阿牛家是渔民阶级,刘三姐是樵夫阶级。樵夫可以不卖鱼,但渔民就得必须用柴,不然你吃生鱼去啊!所以细细究来,渔民阶级应该还要受到樵夫阶级的剥削(虽然不是那么严重)。想想牛老爹一个被樵夫剥削了几十年的老汉,怎么会在和刘三姐短短几句的交谈中就积极的邀请刘三姐到他家去住呢?所以这其实是大有深意的,各位看官请听我慢慢道来。
电影开场时候阿牛他爹和阿牛在河上远远听见了刘三姐的歌声,都显得非常好奇,迫不及待的想看到唱歌的本人。这告诉了我们两个信息:1、在河上打渔的人很少有女人,2、这唱歌的人比渔民家的女人歌唱得好(这不废话嘛,人家是歌神刘三姐呢!)。可别小瞧导演告诉我们的这两条信息,在后面的情节中将发挥巨大的推动作用。
当阿牛他爹截住刘三姐的筏子的时候,阿牛爹和刘三姐的一问一答,一唱一和
想起刘三姐就想起一个故事:那时候大概还是文革期间,电视还没有在老百姓家中出现。所有的文艺活动就是看电影、听广播、看节目。所以,电影《刘三姐》一出,倾倒了大批观众。刘三姐那动人的歌喉,也打动了无数人的心。有一次,在我们的县城电影院,有一位男青年,在观看《刘三姐》过程中,实在无法控制自己的情绪,就跑到荧幕跟前,张开手,想要拥抱电影里的刘三姐。。。
记得看过黄婉秋的《艺术人生》
她说,演了刘三姐之后,观众都说,如果票价一块钱,电影结尾刘三姐抛给阿牛哥的那个媚眼就值8毛。
很纯粹的感情。因为患难因为共同立场而结合。藤缠树的歌谣也流传了下来。
很小的时候跟爸爸去商场,做展示的电视机柜前偌大几台电视同时放刘三姐,我就站在前面挪不动脚步。
印象中阿牛哥那个扎在水里的猛子和刘三姐悄悄绣的荷包,就成了童年时候印象中我最喜欢的情节。
今天逛B站,偶然发现了刘三姐,这部儿时和爷爷奶奶一起看过的电影,那时候我啥都不懂,只记得刘三姐和秀才们对山歌的场面很精彩,很好听,对剧情也没有关注。
今天重温一遍之后,照例打开了豆瓣想看看评论,结果短评热评第一条直接给我看傻了,阴阳怪气。翻下去不少类似的言论。
列举几个如下:有说对歌就是唱歌骂街的,有说这电影通篇讲革命无罪、造反有理的,试问为什么要革命为什么要造反,你被剥削的连生存都难以保障了讲什么田园诗歌,甚至有人为地主打抱不平,地主收租有理,...那也得看收几成不是
刘三姐:阿牛爹的阴谋
转载请注明网址: https://www.fujiacm.cn/dy/id-22832.html