浓缩的人类社会——《人时间空间和人》金基德遗作
2020年当听到金基德导演因为新冠去世的消息后，真的是十分痛心。世界失去了一位作品剑走偏锋，直击人性，敢于挑战极致黑暗暴力的好导演。
金基德导演一直以来是我最喜欢的导演之一，个人认为他与朴赞郁和奉俊昊可以成为韩国“三大宝藏”导演了。他所独树一帜的“暴力美学”派电影表达，每一次都能够给人视觉与精神上的重击。这次看完《人时间空间和人》让我又再一次感叹金基德的独到视角和表达功力。由此，开启我的第一篇正式的影评
基因是残暴的
活下去是唯一目的
道德，底线，良知
都不在它的考虑范围之内
如果你活得很痛苦
但是能增加基因繁衍的概率
那么它还是会胜过善良而无用的基因
流传下去
这是一个寓言故事
解释了为什么我们活得如此痛苦
看这部电影，不要带任何道德感
那不是进化心理学的基础内容
道德是起码要进化到
原始社会才有的东西
我们活在现在文明社会
却拥有着一万年前的
原始人
的大脑
暴L！和木生
进化成了
我每天在抖音刷的
小姐姐和综合格斗
短视频
金基德在问答环节说，这部片子表现了“自然观察人类”（nature observing the humankind）。
我愚钝的脑子想了蛮久，才大概猜明白影片如何展现了这点。
只要把片中不说话的老爷子当作自然的化身即可。
第一章“人类”展现了人类世界的全貌，充斥着不平等，暴力，强权，丑陋不堪。自然静静不说话，只是把一切都看在眼里。
以女主男朋友的死为引，拉开第二章“空间”。经过一晚的混乱，清晨从一片沉寂中醒来，所有人都发现海不见了，乘坐的军舰在天上飞。舰还是原来的舰，片中人却处于完全不同的空间
如何区别一位艺术家是真疯还是假疯，是只在电影中疯还是生活中也疯？
金基德的《阿里郎》为我们提供了一份辨别样本，这部纪录片可以看成是金基德对自我精神病症做出的诊断报告。他既是精神分析师，也是精神病人。
于是我们看到金基德在《阿里郎》中不断切换于两种角色：拍摄者和被拍摄者。一方面，他拍摄另一位身陷囹圄，拍不出电影的导演；另一方面，他又化身被拍摄的对象，对着镜头“哭诉”（字面意义上）。
这不是一种艺术手法，而是真正的人格分裂。
同样因为外界原因拍不了电影
不太能打分…精细琢磨的地方看起来还是很惊艳，把神话从符号具现化到真实世界的时候，亚当的“纯洁”来源于自身的幼稚和罪恶的庇护；上帝的悲悯更多是针对人类这一个物种，而非某个具体的个人（像卢梭那种感觉？）；而夏娃是除了美丽一无所有的工具，陷入无穷无尽被剥削境地的可怜人。立意是很精巧大胆的，掀开宗教这一维持人类社会道德最古老的方式，揭穿宗教理想化符号背后人性的复杂，这其实还挺痛点的。
但是剧本其实可以再好好磨磨（我觉得），因为在一些细节处理得很粗糙很臆想，才会被大家说疯了
【人间，空间，时间和人】现象级！渴望着新生，渴望着一切从新开始，可惜等来的一切，只是暂时的美好，因为当食物不再是生存下去的唯一需求时，人又不可避免的滋生出很多的罪
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