华北是革命的。
近代以来，从捻军到义和团到“华北治安战”再到解放，哪个离得开我们晋冀鲁豫的健儿？
就算回到古代，我们华北也是造反的沃土，尚武的家园。汉末起义，一个叫王郎的也揭竿而起。其实“王郎”根本就不是名字，“郎”是对男子的称呼，可见他就是一个爹娘连名字都没给起的农家子弟。虽然这次起义就像昙花一现，但“王郎村”这个名字就叫开了，“王郎城”的断壁残垣也留到了今天，好像永远在提醒着地主老财们一样。
燕赵的游侠就不说了。其实统称燕赵并不准确。大抵以滹沱河为界，以南繁华之气多
创作《朝阳沟》 这部戏首先是为了完成上级部门分派的任务。剧本写了五天，导演拍了两天半一共七天七夜《朝阳沟》就完成了。1963年由长春电影制片厂摄制成戏曲艺术片。
《朝阳沟》主要讲述了当时的学生在学校中并没有深刻地了解到社会的实际需要，对于毕业以后前往农村干活心存抵触情绪，所以在究竟是服从自己的兴趣还是在服从社会的需要之中摇摆不定。影片可以说是一部银环的“成长戏”。通过对银环从毕业到务农之中的几段波折的心境，以及周遭的各个角色对她产生的不同的影响表明了当时社会多数城里青年的想法，也通过最后的结局:银环在农村的扎根，希望通过动之以情来鼓励当时的城里学生抛弃“落后”的思想，加入到社会主义新农村的建设之中。
银环开场时，手里就拿着一份戏剧报，也交代了银环的背景：爱好戏剧，表明了她面临着在下农村与剧团之间的选择。当然影片也通过了她的同学们纷纷下乡务农，旁敲侧击给银环增添了快速做出选择的压力。我们可以发现，在影片以及剧本中，还是会有些地方有些许出入。在《朝阳沟》的戏剧里银环刚出场就有个唱段
每一个角色，都活得像螺丝一样拧巴，也都承载着作者赋予他们除了计划生育这条主线之外的意义，米鲜（农村女性）的地位和权益；栓宝和银环的爱情与生活的盘旋交织；人际关系、社会氛围的沧桑巨变；隐藏在幕后的的权利与政治。难以尽述。上下两部在剧情和结构上很完整，银环妈下山与银环下山的呼应；中年人的生活困境与青年时期激情岁月的呼应；人性之黑暗与光明的呼应；自私算计坐山观虎的人际关系与上部那种淳朴明朗的对照，尤其银环教栓宝走路与栓宝教银环锄地的对照，仍然让人感受到光在黑暗中盘旋上升的美
作为北方中原地区最接地气的民间文化之一，豫剧的辉煌与高峰期已经不再。小时候村里的露天黑白电影已经在记忆里变的很模糊，老家春节的庙会上还有戏台和豫剧，已经观者寥寥。就像很多失传或者断层的传统文化一样，现在的年轻人的娱乐生活已经丰富到连点击戏曲视频的几率都少的可怜，更别说关心传统戏曲了。《朝阳沟》作为最具豫剧代表性的影视作品之一，对于上一代人的影响几乎是家喻户晓，但对80后90后来说，听说过影片名字已属不易。这部50多年前的艺术作品，带有鲜明的时代印记，“”农村、城市“”，一直到现在也算是不过时的创作主题。
《朝阳沟》里的拴保，其实是一个藏得很深的大情圣
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