魏导说，五个小时去爬一千米的山，和一个小时去爬山是完全不同的。我赞同，但是这次能在国内的影院里看这样一部主旨明确、情绪饱满的电影真的非常痛快！
国内的院线从来不缺妇联这样的爆米花电影，是的，很好看，但是我们知道还会有2、3，总之是奥特曼打小怪兽。但是我们呢？我们的肉身经历这一程，不会有续集，不会有第二种选择，不会有两种版本的结局。
首映之后，一个观众问“会不会有续集”，大家都笑了，导演很无奈，“所有人都死光了，没有续集”，那一刻，我为身边的同胞汗颜。
肉体的延续，灵魂的自由，哪一个更重要？我想现今大多数人都会和某个族长一样选择苟且的活着延续命脉，或者像警察说的，再熬20年，那时我们就不再有差异。我们一直被教育，好死不如赖活着，被教育要好好活着，想一下，是活的越来越像早晚高峰地铁站里那一张张疲惫而麻木的面孔？还是活出我自己的颜色？
梦想是什么？是否正在一步步接近？是否已经迈出了第一步？信仰引导我执着前行，即便荆棘占满道路，即便各种声音忙着为我出谋划策。
昨天看到万达影城发的一条微博，说承诺全国万达影城每天拿出一个厅来排《赛德克•巴莱》。这当然是好事，但随后有人指出，长春万达却没有做到，只排了若干门可罗雀的场次。希望万达践诺，给《赛德克•巴莱》一些发力的空间。
《赛德克•巴莱》撞上《泰坦尼克号》和《超级战舰》两艘大船，又被几个闹哄哄的超级英雄狙击，真实祸不单行。其实，我理解影院排片的考虑。《赛德克•巴莱》150分钟，就算一个厅全排，一天也只能排四场（撑死了能排五场），而黄金时段的场次只能有一场。大船更长，但胜在是3D片，票价高。《复仇者联盟》也一样，3D片，一张票多收30元。这样的情况下，影院当然更乐意排大船和超级英雄们了。
因此，我认为，《赛德克•巴莱》选择这个时候上映，是不明智的，好比当年贾樟柯以《三峡好人》死磕《满城尽带黄金甲》，悲壮则悲壮矣，但真的死得很惨。
我不想批判中国观众如何低智，因为从自由选择的角度看，所谓低智的选择是没有错的。因此，对于《赛德克•巴莱》的悲剧，没有必要上升到民族自强、爱国主义的层次。我觉得
关于雾社事件的前提，我认为在于两点，日本的侵略和赛德克人出草的习俗。其内在动机既有反抗复仇，也有延续传统。
日本的侵略不是单纯的杀戮，更多是羞辱和践踏，鬼子很懂得统治这件事，以小部分人来控制大多数，把教育作为教化途径，在白纸上书写自己要灌输的东西，给一点甜头或杀鸡儆猴，让被殖民者忘却传统失去斗志，这哪里是为了造福民祉，分明只是来更好地服务侨民，这种软化驯养的方式正体现着鬼子现代文明上的优越感。实际上，我一向认为文明确有优劣之分，否则进化便失去意义，但是文明没有贵贱之分，彼此的交融不应该以吞并和消灭为目的，不应该存在因为你荒蛮我优越你弱小我强大于是推导出我可以侵略你殖民你的结论。所以赛德克人会反抗，甚至有比晚清遗民更强烈更血腥的反抗是有依可循的。
出草是为了争夺猎场完成成人，在日本人侵占前各部落之前都会有各社族间彼此的杀戮，这在电影开头有必要的交待。之所以为传统正是人与自然已实际已形成一种生态平衡，而在日本人侵占后这种平衡被打破，人口之需远远大于自然之供
无法判断
——给《赛德克*巴莱》
年青的莫那鲁道毫不迟疑地纵跃入湍急的水流，抢下对方猎取的野猪，随即嘶吼着以敏捷的身手砍下敌手的头颅，伴随着同伴原始激昂的呐喊，莫那鲁道“出草”成功。篝火燃起，全体部落一起纵酒、醉舞，欢歌……火光中，纹面的铁片锥入肌肤，直至血从伤口渗出。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开
赛德克·巴莱：恨日本，没必要恨一部好的影片
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