我们都在这片不属于我们的土地上生活,你为了生计忙碌奔波逐渐忘记曾战死在这里祖父的名字,我自给自足却被老婆抱怨应该买电视来学习新东西.你不明白这里的舞厅为何不能跳华尔滋唱唱苏联歌曲,就像我不懂排行老七的我这里为何只允许生一个孩子.你被天葬吓个半死 我进城买个避孕套犹犹豫豫.你扔掉两块一个的斯大林勋章抱怨我们的灵魂在这
比如《乍得精神》、《越南精神》。
故事大纲我都为他想好了,就是原来那个地方的人生活很原始,刀耕火种的,要么田园小溪砍柴放牛,要么旷野放牧捕猎吃生肉,总之就是看天吃饭,往上数三辈和现在是一样的活法。
随着现代文明的发展,离他们最近的城市里也现代化了,现代化的外延逐渐扩散到他们身上,然后生活起了变化。
导演可以借这一系列“精神”,找几个Discovery来的摄影,风景拍的美美的,然后控诉现代化带给落后地区生活的破坏。
观众群锁定自我感觉良好的城里人,对少数族裔生活有猎奇心理的,认为他们就该永远刀耕火种下去,一旦他们用起了电话,看起了电视,吃起了冰激凌,就是数典忘祖,应该被大大地批判。
生活在历史中的人都会有看世界的局限,《套马杆》可能也是。91年,对苏联和世界都是巨大震撼的一年。电影里有太多的困惑和矛盾,是电影的也是导演的。
也许导演找到蒙古是因为都曾经是巨大辉煌和强悍的帝国,但今天的蒙古会不会就是俄罗斯的明天呢?但对于现代化或者说时代的发展,是任何人无法阻挡的。即使怀念,也不可能挽回。
苏联导演的蒙太奇风格在这电影里充分体现,推开舞厅门的谢尔盖看到的是残破的家园。
电影一开始,特写,大远景交替出现,把活生生的人置于巨大旷野中,漂亮。
那段遇到铁木真的梦也很漂亮,不过在我看,不如后来穿过电视的那一幕。
最喜欢里面的角色是那个打红伞的巴亚图。他是现今蒙古人的写照吗?或者不仅仅是蒙古人,是所有一切失意者,失去了精神世界的人吗?在旷野中游荡……很魔幻的一个角色!
结尾最有意思,那像是一个倒叙方式的讲述。而电视里清楚的出现了戈尔巴乔夫和老布什的画面……那么,最后讲述者就是那个还没出生的孩子,在未来的某个时候。导演大概希望的是,将来人们能记住那个1991年吧。
我们的根
我们的根到底在哪里?
这是我看完《套马杆》后的第一个印入脑海里的问题。
迷路久了的孩子,还能找回自己回家的路吗?
面对西方世界的冲击和我们自己人为的破坏,我们似乎面对历史上有了隔阂,这是一条看的着对面边界的大江,江面上飘融着浓雾,看着对面文化历史的根,我们显得有点迷茫和不知所措。《套马杆》里有三代人,老青幼。从老年代的无奈与不甘、中青代的竭力争取复兴和年幼代的茫然和对强势文化的选择,都见证者蒙古民族文化的失落。
在片头的一个镜头,小孩问爸爸“我们都是蒙古人,为什么王彪叔叔是中国人啊。”王彪叔叔是一个身穿西装、会弹钢琴的城市人,但他不会骑马,不会穿蒙古族的传统服饰而且不会宰牛羊。他们是同一个家族,但又遥远得像是两个世界的人。越来越多的王彪叔叔被汉化和西化,而还有多少像男主人公一样坚守属于蒙古族的一片净土。
回到那一句有趣的话的后文,男主人公回答儿子“我们当然是蒙古人,不过我们是住在中国的蒙古人。”住在中国的蒙古人
蒙古精神:口碑不衰!我们的根 我们的根到底在哪里?
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