凭良心讲，以先秦为时代背景的影视作品是很难制作和表现的——吃力不讨好。为什么？我以为很大程度上是因为观众对那个时代的人、那个时代的精神风貌已经不很理解了。先秦是一个奇士群涌的大时代，人性的各个层面都展现无遗，各种性格特色都发挥到极致，最豪猛的、最狡黠的、最仗义的、最睿智的、最灵巧的、最无耻的、最深刻的人一大批一大批地产生，走向历史的前台、走到舞台的正中，他们中很多人不一定有高贵的出身，但只须一件事就足以青史留名，比如与母亲一起抱树被焚始终不肯出仕的介子推、不惜漆身吞炭为主复仇的豫让、北面自刭以送信陵君救赵的侯赢、不堪被晏婴以桃酒羞辱而相继自刎的齐国三勇士等等，在我们现在看来，这种血性似乎是可笑的，是难以理解的。就像《赵氏孤儿》故事中的程婴，竟能不惜牺牲自己的亲生骨肉，也要保全赵孤以不负与之毫无关系的庄姬之托，这就是司马迁所赞许的“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”。但是秦汉以来确立的“大一统”的、延续千年的令人气滞的专制体制已经让人们的言行观点逐渐归于同一
我们成长中大概都有遇到过启迪心智的艺术作品或者艺术家，那种鸿蒙初开醍醐灌顶般的感受，真仿佛一束光线照进了心中。这种相逢包含了机缘的成分在内——就像谈恋爱，很多时候未必是因为他最好，而是他恰好出现在了合适的时间——在此时此刻与自身思考感悟相契合。陈导演早期的几部作品对我有启蒙之功，所以，即便是他最雷人的时候，我也相信他不过是误入歧途的艺术家，而非街头炫技的杂耍艺人。
没进电影院之前就听说不少关于《赵孤》雷区和笑点，每个时代用心良苦的艺术家总会经历各种各样的误解和嘲讽，这原也不是特例。关于某些宏大的命题的思考，一不小心就会沦为笑柄，这也是我们很多时候不肯同别人讨论此类问题的原因所在。于是，一个真正有思考有理想的导演面临的难题就成了如何在娱乐的同时表达真切的感受和理想。带着这样的期待看完，我得承认，电影比我想象中好些。
看完回到家，翻开书恰好看到简•哈里森的一段话，窃以为此刻看到恰逢其时，甚是给力：“某些具有特殊天赋的人能够过一种多愁善感、不入俗流的生活
整个电影没有让你震撼的地方，没有让你感动的地方，没有让你思考的地方，居然，也没有让你觉得昏昏欲睡的地方，没有让你忍无可忍的地方，没有让你破口大骂的地方，夸不得，骂不得，这电影居然让你评论起来有点老鼠抓龟，无处下手。
我从看电影一开始就不觉得屠岸贾是非正义的，赵家是正义的，所以对赵氏孤儿一点同情心都没有。没有感情投入，这些角色的行为就显得特别的傻逼。
小时候看陈真，武状元拿自己儿子换霍东觉，我就觉得特别感动，日本人大大地坏，霍元甲陈真大大地好，我幼稚的情感大大地投入。
赵氏孤儿：程婴形象改造工程代价太大
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