比如《乍得精神》、《越南精神》。
故事大纲我都为他想好了，就是原来那个地方的人生活很原始，刀耕火种的，要么田园小溪砍柴放牛，要么旷野放牧捕猎吃生肉，总之就是看天吃饭，往上数三辈和现在是一样的活法。
随着现代文明的发展，离他们最近的城市里也现代化了，现代化的外延逐渐扩散到他们身上，然后生活起了变化。
导演可以借这一系列“精神”，找几个Discovery来的摄影，风景拍的美美的，然后控诉现代化带给落后地区生活的破坏。
观众群锁定自我感觉良好的城里人，对少数族裔生活有猎奇心理的，认为他们就该永远刀耕火种下去，一旦他们用起了电话，看起了电视，吃起了冰激凌，就是数典忘祖，应该被大大地批判。
今天是2020年的一月，全世界在关注中国的温疫肆行，窗外细雨濛濛，寒风凛冽，中国自从改革开放以来，历史上最安静、最冷静的时光伴随十四亿中国人。坐在电脑前，阅读俄罗斯导演尼基塔.米哈尔科夫的作品《套马竿》又名《蒙古精神》，电影从一个传统的牧民的妻子不想生小孩要丈夫到城市买避孕套为切入点展开叙事，米哈尔科夫以广阔视角展开蒙古传统文化与现代文化的交际，描述了俄罗斯、蒙古人在传统文化中迷失，又在新文化中构建。悲壮的蒙古调，广阔的草原，奔腾的骏马与电视机、汽车、自行车、施瓦辛格的海报
草原上曾经插起库伦的地方现在竖起了烟囱……
特别喜欢的一段是舞厅里谢尔盖拿起小徽章冲着人喊道：灵魂，这才就是我们的灵魂，两块钱一个。把徽章扔出去的他，在嘲笑别人记不起曾祖父的名字中大笑，却在在对方的反问下发现自己也记不起自己曾祖父名字时错愕，怅然若失。接着，他灌下一杯酒，走上台，脱下上衣，在乐队照着他背上纹的乐谱演奏中旁若无人地唱起了那首熟悉的歌，泪水夹杂着汗水一起流下……
著名俄罗斯导演拍的基于蒙古族的怀乡的电影，虽然主演一大半都是中国蒙古族同胞，吸引我的总是那些俄罗斯元素。俄罗斯人谢尔盖被问到是否记得祖父的姓名那满脸悲怆的情感，那岂止是俄罗斯人的情怀，那是全世界人的，我们在由射频媒介串联起来的互联网世界，每天想着变化和创新，每时每刻往前赶，已经没有时间回头，猛然被问到祖辈的问题，大家都只能“愣住了”。这个情怀不但是现在人的，也是90十年代初人的，电影拍在1991年，在我们拿着收音机簇拥着脑袋等着伊拉克战争第一枪想起后
MovieL@moviegoer
1.Urga
1991年，前苏联政局动荡，举国上下笼罩着不祥的紧张气氛，众多信息预示着一场暴风骤雨般的社会变革将要到来。那一年，俄罗斯导演尼基塔.米哈尔科夫组建了自己的电影公司。他不想因为局势干扰而放弃拍摄电影，于是选择在中国内蒙古的呼伦贝尔大草原拍摄新片。这既避开了国内复杂纷乱的局势，也借助电影《蒙古精神》又一次完成了关于民族和历史的沉重思索。
影片名字《蒙古精神》是意译，略显抽象，还有比较通称的译名是《套马杆》、《套马索》。驰骋草原的蒙古人在放牧时用一种工具来套住动物，即套马杆（套马索）。海报上是风中直立于草原低坡的一枝套马杆，它则是草原上蒙古男女青年野合做爱的一个标志，远远望见插立的套马杆便是告诉人们：不要来打扰他们的欢娱时光。
一望无尽的草原，天空低浮着大朵白云，刚毅的蒙古勇士骑着骏马在纵横驰骋，手持长长的套马杆，抛甩出一个空心索套，以此降服不羁的烈马野马或者猎杀逃窜的野狼，这是蒙古人在草原上放牧必须掌握的一项生存技能
电影开始，是一些很温馨的画面，有人玩风琴、讲故事、玩小玩具，一家人其乐融融，虽然远离现代文明，物质生活不够丰富，但到处都可以感到亲情的温暖。接着，俄罗斯人的闯入，一开始是更加衬托了这家人的幸福，可是，慢慢地，扎在辽阔草原上的蒙古包生出了孤独，生出了隔绝、闭塞。
刚波进城那一段很有趣，像一种文明接触到另一种文明，碰到新事物，他有一些很天真的动作和话语。从城里回到草原的刚波，放下新买的电视机，坐在草原上吃罐头。紧接着跑出了成吉思汗和他的军队，还有他的妻子，要逮着那个背叛蒙古文明的刚波。沉浸在温馨思路的我，以为刚波买完东西后，会回家抚慰等待自己孩子和妻子，继续过着以前的生活，突然出现了一支军队，把我弄迷糊了，之后才想到这事刚波的幻想。
刚波一直沉浸在成吉思汗时代，那是他们蒙古人的辉煌骄傲时代，但那段超现实的镜头是表达蒙古人对已逝文明的念想还是恐惧、束缚呢？
最后的那一幕是草原上立着烟囱，冒着浓浓黑烟，美丽的草地上多了几条乌黑的道路，刚波的后代也进了工厂，离开了游牧生活。
1991推荐，《蒙古精神》：马背上的爱情
转载请注明网址: https://www.fujiacm.cn/dy/id-16525.html
