这不是我第一次看这样的电影，太慢的镜头，折磨着我的视觉。还有那个做得不太精细的类猿的红眼精灵。
第一次看这种镜头是在一部人类学的片子里，叫什么忘记了，拍的是印度的一个村子。开头就是悠长的蝉声，镜头只对准几片树叶，一对着就是五六分钟。后面的镜头自不必说。
我只感觉到愤怒、焦虑。我想，这也是很多人在看这部《能忆起前世的波米叔叔》时的一种感觉。我们已经习惯节奏快，镜头快的电影，因为，这已然是现代化内化于我们精神结构中的一部分：效率、效率还是效率。
我不是拍电影的，好观众也说不上。这部片子明显不属于现代化电影中的一员。导演用镜头在讲述他对人生的看法，你从拖沓的镜头里却也能很清晰地感觉到人们的情感：迷惑、留恋与温暖。
再说前世今生。影片中，波米叔叔已经离世的妻子回来后，对已回家的儿子说：“这个世界上无奇不有，是吧？”
不管有无转世，这一世，你是谁？你将做什么？这才是我们需要思考的。不要等到快结束的那天，我们若不是如波米叔叔那样幸运，看到前世，了悟因果，那么还会再来轮回。
轮回里，有真正的快乐吗？
作者：罗杰·埃伯特
发表日期：2011年4月14日
译者：维吉留斯
评分：★★★☆（四星为满分）
也许我们的意识一直存在，且偶尔会浮现在物质世界中。如果我们能意识到这一点，那便无法专心活在现实时空里；华兹华斯认为我们在婴儿时期会有天堂的记忆。也许以后，如果我们好好生活，当我们离死亡越来越近时，来自彼岸的卷须会伸出来迎接我们。
这是2010年戛纳电影节上获得金棕榈的《能召回前世的汶密叔叔》提出的可能性。不要被它异想天开的片名或导演的名字吓到
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ลุงบุญมีระลึกชาติ (2010)
最近看了2011年的新片、看了奥斯卡获奖影片、看完了IMDB250中的电影，那么就来看看世界艺术电影大奖——金棕榈奖的获奖影片。本片获得第63届戛纳电影节金棕榈奖。
电影讲述家人为一个生病的男人送终的故事。男主角是一个农场主，患了绝症，由一个老挝来的年轻人照料。男主角的小姨子和男孩来看望他，并在农场中住下。晚上，三人吃饭时，男主角死去的老婆和变为猿猴的儿子陆续回来看他，众人开心地聊起往事。第二天，小姨子与男主角在农场闲逛，并得知老挝来的年轻人要离开了。随后，男孩在睡梦中仿佛看见一条鲶鱼与公主发生了关系。晚上，男主角知道时候到了，就带领小姨子和男孩来到一个形似子宫的山洞中，并在山洞说起关于未来、过去的胡话。第二天清晨，男主角离开了。按照泰国的传统，男孩成为了出家人，可是他耐不住寂寞回到了小姨子身边。最后
【这是剖析阿彼察邦的一个综述文，希望对不理解或有误解这个片子的同鞋有点帮助。
把他的几个片串起来说了。】
阿彼察邦.维拉斯哈古（Apichatpong Weerasethakul）离开曼谷的时候，这个城市的局势正在失控，红衫军和政府军开始在街头互扔燃烧弹，上演了一幕幕宛如索多玛的“烈焰焚城”。而在一片黑烟滚滚中，他为了得到一张前往戛纳的签证，辗转于胆战心惊的、紧闭着大门的欧洲大使馆之间，只想拿到一纸公文。
障碍却是一个接着一个，最终，在航班到来前的的夜晚，全城宵禁了，他则不得不窝在机场旅馆里，持续着折磨人的漫长等待——总之，起初，这一无奈的“奔赴行程”，怎么看都像是一次极为狼狈的“冒险”。而彼时，谁也无法预兆，这一“铤而走险”，居然会是一次“走向遥不可及的金棕榈”的起点。
今年的5月23日，一部泰国电影在戛纳夺冠，结果一经公布，就引发了一阵哗然——阿彼察邦.维拉斯哈古，何许人也，为何竟能博得“头名”？一方面，这一结果，是很多人都没能预料到的亚洲“黑马”，然而，其实，也早在很多明眼人的预料之中了。
毕竟
昨晚在图书馆看“能找回前世的布米叔叔”之前已经看过几遍，现在还是费解（关于“费解”这个问题，稍微说几句：如果一个电影，从头到尾，各种因果前后关系，符合现世的逻辑，清晰自然，那肯定不会让人“费解”。但是就算我自以为“理解”的电影，是否真正被我“理解”，仍然是一个“费解”的问题。在说一个关于“理解”的问题：电影是否需要被“理解”，这个问题恐怖我也找不到答案。）。但是有一点是确定的，就是我重视这个电影，并且记住了这个电影，并且愿意一再地看（关于这个感觉，我无法用一个词来形容。）。在此之前，让我有这种感觉的电影不多，比如说梅尔维尔的“大黎明”，布列松的“武士兰斯洛”，塔可夫斯基的“镜子”，费里尼的“露滴牡丹开”，索拉纳斯的“南方”，霍华德·霍克斯的“夜长梦多”，贝拉·塔尔的“鲸鱼马戏团”，再数下去也不会超过30个。
这个电影如此让我费解，就像阿彼察邦·韦拉斯哈古这个奇怪的名字一样拒人千里。很可能是因为阿彼察邦·韦拉斯哈古是在为自己拍电影，不论是内容还是形式，他都更愿意使用私人的体验和私人的方法
《能召回前世的布米叔叔》回溯生命的起源與終結
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