'你像一把无鞘的刀,很锋利,但好刀应该放进刀鞘里'。
夫人这句话让人印象深刻。我不禁想,一个人的'鞘'是什么?一个有鞘的人应该是怎么样的?
春十三郎言语尖刻,举止放浪形骸,不依礼法;他浪迹天涯,无心谋求出仕和财产家业,总之他不被世俗观念束缚,是一个随心所欲的人。
由此可见人的鞘当然是社会规则,一个收在刀鞘里的人是把自己约束在社会规则里的人。对于椿三十郎的时代来说最核心的就是礼仪、等级制度等。
我也是一个随心所欲的人,不愿意被不认同的社会规则所约束
好的电影总有让人惊艳的场景,比如《肖申克的救赎》中安迪雨中爬出监狱时伸展双臂的镜头,比如《辛德勒的名单》中黑白镜像下穿红衣服的女孩的镜头,比如《鬼子来了》中马大三被砍头的场景,《椿三十郎》中最后椿三十郎与室户半兵卫对峙决斗的场景,这个镜头堪称经典,先是两人对峙,互相安静地盯着对方大概有十多秒,最后一刀毙命!那血啊,就像被憋得破裂的水管一样喷射出来…在我看北野武的《座头市》时,对盲侠与服部源之助决斗时一招致命和血腥暴力镜头暗自叫好,却没想到原来是传承黑泽明的《椿三十郎》
中午跟TN一边吃外卖, 一边看我热烈推荐的椿三十郎花絮, 看到道具师回忆当时三船敏郎和仲代达矢决斗时喷血装置爆喷所以自己后脊梁发凉地偷看导演黑泽明的时候, TN如期爆出花枝乱颤的笑, 我其实已经自己爆笑过一回, 此刻跟着由衷的又乱颤一遍, 心满意足. 两周的阴霾一扫光.
虽然用心棒和椿三十都是黑泽明风格相似的作品并且都是三船正面仲代反面,但后一个中的椿三十始终是一个有想的童鞋,他从遇到家老夫人,被教育好刀要藏在刀鞘里以后就始终陷入生与杀的纠结中。所以虽同为落魄武士但他没有用心棒里的男主角活得容易,结尾一刀结果了室户半兵卫让他离去的背影更加孤独和苍茫,迷得我心里电闪雷鸣七晕八素。
片子里对人物的描写有几层对比,第一层是九个武士和椿三十郎的对比,同为武士,那九个往往看到的是事情的表面,而椿三十总能进行由表及里的观察和分析,这是做事的高手。第二层是椿三十和家老夫人的对比,家老夫人的出场并不多,但每次都有和椿三十的交锋并赢得春风化雨,一个欧巴桑看似弱不禁风,不分场合风花雪月并总在施妇人之仁
大剧情与小细节兼备,场景调度好,不失趣味性。
斗智,东方智慧。不以宏大场面取胜。
武士片,有东方特色的动作片。武士题材,可承载各种内容。
作为义的表征,作为荒诞性的存在,士族没落的恐慌,纷争的家族性,等等。
黑泽明电影剧本结构,追求戏剧性的剧本标杆,有丰富的戏剧性,戏剧性往往导致趣味性。
国际视野的剧本叙事。黑泽明影片故事的延续性与一体两面:
《椿三十郎》、《生之欲》、《影武者》东方叙事,分别呼应《用心棒》、《罗生门》、《乱》西方叙事。
前者侧重家族性传承背景,后者着重陌生化抽离建构。
Solo lau/文
看《椿三十郎》的时候想起了很久之前与一位居士聊天,他讲到佛法无边,甚至佛祖动一动手指尘世终生的种种烦恼就会消失,整个世界都会平等祥和。于是我问他真若如此的话,那拥有大智慧大神通的佛为何不能动一动手指呢?他富有深意地对我说了四个字“业力轮报”。这四个字涉及到佛家最根本的世界观,即因果轮回,善恶报应,所以才要信徒“诸恶莫作,诸善奉行”,专心修佛,并历经磨难,还清业债之后才能早日脱离苦海。
香港导演杜琪峰完整版的《大只佬》讲述的也是这个问题,能看到“因果”的大只佬拼命想保护前世杀人无数的李凤仪,但最终还是无法改变因果。所幸他最后能够看破表象,脱掉累赘,不再执着于因果本身,最终走上正觉之路。杜琪峰曾坦言自己喜欢黑泽明,在创作上受到这位“电影天皇”很大影响,而事实上黑泽明的很多作品的确都蕴含着浓厚的禅意,比如《姿三四郎》、《乱》、《生之欲》等等。《椿三十郎》被研究黑泽明的学者称为其最具教育意义的作品,自然也是如此。
电影中的椿三十郎是个靠头脑做事的家伙
椿三十郎:清水将夫领衔,古人的躯壳,现代人的思维
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