上半年韩国电影总体乏善可陈，让影迷对这部电影的接受程度如久旱逢甘霖。罗泓轸六年磨一剑，携<哭声>回归戛纳。在<黄海>和<追击者>两部干净利落，快意恩仇的韩式犯罪题材类型片后，罗泓轸以一次反类型的尝试，彰显了自己的自信和艺术追求。这不仅是导演对于自己创作传统的破旧立新，更是对韩国黑色犯罪电影扎堆的一次艺术突围。
<哭声>绝对不是一部mainstream-friendly的电影，甚至毫不夸张地说，导演罗泓轸可能有意选择避开主流审美，拉开与普通观众的距离。乍一看，它是一部集合了悬疑、驱魔、僵尸等众多恐怖片常见元素的大杂烩，实则是一部彻头彻尾的反类型恐怖片。通过弱化因果逻辑，大量信息点留白，错误引导似的剪辑和开放式的结局，导演将观众玩弄于股掌之间，而大部分观众也的确看的一头雾水，这也是该片在韩国上映后掀起大范围二次观影风潮的原因。
电影的评价呈现出两极分化的态势，目前电影在烂番茄上的新鲜度是100%，39位专业影评人一致给出好评。而业余观影者中，有人盛赞它，并把它和<闪灵>相提并论，也有人认为导演太装，把电影贬得一文不值。
看个评论区笑死了都在秀智商还一群人点赞哈哈，如同恶魔蛊惑愚弄村民一样大多数看客也被迷惑了没有跳出迷局反而脑补出一部宫斗大剧真叫人笑死.还有人套用七宗罪如果同老婆做爱是淫欲，找爸爸要玩具是贪欲，吃饭时暴食，家人被害情绪激动是暴怒那这个世界上就没有了人类.这种苛刻的法则将所有人都打入地狱了.导演故弄玄虚是肯定的但是他成功了不是吗如同这个世界一模一样，你只想看到你想看到的一切，真相与否你并不在乎.
群体对于这样一个事实视若无睹
电影挺出彩，节奏紧迫，高潮起伏，氛围营造到位，其中障眼法，角色反转，剪辑，开放式结局等艺术加工使观众看完有的津津乐道，有的一脸懵逼，喜爱这个题材的影迷会觉得这是一部经典，不喜欢叙述隐晦的拍摄手法的朋友会认为故弄玄虚，但影片本身绝非粗制滥造，这点值得肯定。
以下是本人观影后结合导演访谈发表一些浅薄的个人观点。
首先是对几个超能力关键人物的分析。
日本人：
恶魔，混乱制造者，所有命案以及混乱的源头，西方文化里恶魔的存在就是为了制造混沌，本质是邪恶的，逮谁害谁。
1:开头日本人钓鱼，下诱饵，但下饵的方式有些怪异（钓过鱼的朋友应该都知道，套钩哪有那样套的，预告片里也有这一幕，放在开头也具有重要意义），由此看出并非常人，也预示他作恶的开端。
2:开头不久，他生吃鹿肉，并且发现目击者后显出红眼恶魔形象，这里为什么不杀目击者可能是导演安排，剧情需要（注意，不是幻想不是托梦，是有目击者和鹿尸体物证的事实，眼看要被目击者揭露就被闪电劈成植物人，具体是不是他干的没说明，其实不重要，重要的是不让目击者说出事实
我认为千是善，国和黄是恶。
首先，国是恶魔，他在结尾时用照相机夺走了小牧师的灵魂，完成了最后的进化，外形也变成恶魔，
我最开始也以为他在守护这个村子，尤其当他摔下山崖流泪，他去菜市场买鸡坐公交之类像人类的行为，我看到他的弱，人类是弱的，恶魔不可能流露出这种弱，
但我很快发现是导演的障眼法，唯一的解释是国此时处于半人半魔的状态，他吸人血，杀村名，都是某种祭司，为了变成恶魔的过程，我看到他的弱，是他处于人的状态。
国和黄是一伙无疑问，而且配合打得很好，因为黄是国的祭司完成的最后一步，这一点在黄给小女孩第二次做法的时候很明显，
这时候小女孩的病情已经恶化到第二步了，全身长满痘痘，性情大变，而黄的做法则是帮助国完全占有小女孩，
他做法时砍的那个柱子，有某种图腾，类似于每个地方的保护神带有的图案，
而谷城的土地神我认为就是那个白衣女人，他明显是针对土地神的做法，钉钉子，像是耶稣被钉在十字架上，
某种原因土神让这种伤害转移到了国身上，国本来在给死掉的那个村名(在货车上的那个
顺便整理一下思路：
1.白衣女为什么穿着被害者的衣物？
2.白衣女不能单纯以好人或者坏人来说，如果她知道真相，为什么不直接告诉警察，唯一可以肯定的是她说对了一件事，不让警察回家，回家后家人会死光
3.日本老人在电影最后一刻暴露了自己是恶魔的身份（之前一直以为他是好的）可以肯定他是坏的，但是为什么他喜欢给即将死去的人拍照片？
4.电影结尾黄政民怎么会有日本老人（恶魔）拍的照片？（一伙？）
5.之前黄政民和日本老人一起做法事是斗法，还是共谋？
6.当初黄政民做法的时候是帮助小女孩杀死恶魔，还是帮助恶魔？（钉木桩）
7.黄政民为什么见到白衣女就流鼻血？
8.白衣女是人是鬼？感觉她起的作用并不大，影片中没有什么作为。
9.电影究竟想要表达什么？（导演采访里并未明确交代）
10.如果黄政民和日本老人（恶魔）是一伙的，他为什么让警察除掉日本老人呢？而且黄政民为什么离开村子逃跑？
11.黄政民最后回到村子是来干嘛的？
12.可以肯定的是，警察一家全死了，因为之前日本老人（恶魔）家中的照片上有他们
《哭声》人物鲜明的剧情片 如果侯孝贤拍孤岛杀人，应该就是这样
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