我认为这是一部被低估的杰作。诚然，它现在已经有一定的地位，但是随着时间过去它肯定会在影史上地位非常高。
为了解释这部电影牛逼在哪，先要理解清楚一般戏中戏的作用是什么。一言以蔽之：「戏中戏」是为了更好地理解「戏」中的角色。比如《雨中曲》那愉快的歌舞本质是角色情感的延伸；比如《首演之夜》女主索维茨情感丰沛的舞台剧表演本质是她生活故事与情绪的延伸；比如《阮玲玉》中阮玲玉表演戏中戏的《新女性》时大喊的“我要活！我要活！”本质上也是她对生活的挣扎情绪的延伸。
但如果有一部电影
黎明到夜晚，再从夜晚到黎明，奥斯卡先生在自己的生命中总是在不断地变换着角色。他时而是大老板、时而是杀手、时而是女乞丐、时而又是怪物或者是居家男人。就好像是旅途一般，他总是在这些人物中间乐此不疲。 看上去他是在表演、拍电影、演话剧——但是，摄像机却总是缺席。他很孤单，只有赛丽娜陪伴他。赛丽娜是位身材修长的金发女郎，总是在轮胎和引擎的背后，从不现身。她开着巨大的汽车在巴黎和巴黎周边到处转悠。看上去，他就是像是一个杀手，完成着一个又一个目标，从不停歇
作者：Fernando Ganzo
译者：Olafisaac
在欣赏了两遍《神圣车行》之后，我一直在思考这种快感从何而来。我不认为它是怀旧的事物，亦或是“向电影致敬”，就像大家在戛纳电影节说的那样（“最纯粹的电影”，以及所有此类颁发电影节奖项时会讲到的表达方式）。我们知道，我们是电影的私生子。如果我们提起真正的影迷，我们无法把自己当作他们的兄弟，因为我们出生得太晚了，生在一个不属于我们的世界里，我们也无法用同样的方式去理解这个世界。所以，从某种意义上来说，我们都喜欢看到地上爸爸的内裤
满心期待上海电影节期间放映该片。期待导演多年蛰伏之后的耀眼复出。结果，在座位上如坐针毡的忍耐到放映结束。之所以没有中间离席，是因为一直期待着可以看到让我眼前一亮的东西。很多人曾经寄希望于他能够成长为一代大师，但进入新世纪之后他几乎完全销声匿迹了，看完这部片子，发现更是少了曾经的那一份大胆叛逆和青春肆意。《神圣车行》是一部令人费解的影片，无论他是不是在严肃的思考什么，无论他要表达什么什么态度，我敢肯定绝大多数观众都没能接收到任何有效的信息。
看着电影
看到“美德”（merde大便）出现时，方才忆起《东京！》这部电影。
在那部电影中，导演用三个短剧，展现了现代都市的代表，东京的“去人化”。一个渐变成“木椅”的人，最后找到了自己的目标；一个怪物听从上帝的使命去平衡世界；还有那个我最喜欢的故事：“宅”。现在已经有太多的人走入了那个“宅”的密室，需要一次强烈的震荡才能唤醒大家。
看《神圣车行》，首先被海报吸引了。粗看下来，没有耐心的话实在觉得索然无味。在“美德”出现前，给人一种云里雾里的感觉。但直觉告诉自己，这部电影就像《穆赫兰道》一样，只有看完了，才能重新听到索然无味中的弦外之音。
在这个现代化的世界，职业是人生存的基本要求。24小时的演员，扮演着各种不同角色。其实每一个人也都同奥斯卡一样，坐在同样款的加长轿车里，扮演着社会需要的角色。而生活中，那个我们最需要的角色，却常常被抛在脑后了。
车行的神圣在于它将最真实的生活还给演员，然而即便这样，车行自身也有被淘汰的紧迫感。在这个时代，生活世界是否还有得以发生的可能？
是什么推动你坚持这份工作？
为了演绎之美。
人们都说，美只存在于观众的眼睛里。
那如果观众不看了呢？
雷奥·卡拉克斯，生于法国新浪潮之际。《神圣车行》上映于2012年，导演雷奥·卡拉克斯因此入围了第38届法国电影凯撒奖最佳导演奖。电影刚开头，男子走向正在电影院中沉睡的观众。导演从开头便表达了自己对电影的担忧：电影的衰落与观众的消亡[1]。这是一个现实且老生常谈的话题。卡拉克斯通过一位演员的视角，设置了风格迥异的电影片段，代表了不同的电影类型
口碑经典！匪夷所思的疯狂之作——《神圣车行》
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