下班匆匆赶到俱舍茶集，有人刚开始读一篇影评。对完全没涉猎过这个领域电影的我来说，只是白云飘过，一边听一边尽量地忘记。但在读者醇清平厚的声音中，像慢慢融入了这部电影的前奏。当时在想，这人去念诗的话，才有读诗会的感觉吧。茶上来之后，电影开始了。
映入眼帘的，是一头牛。或者说，是牛的线条。背景是青青山林，在黄昏将暗未暗的天光里。摄影强调牛的行动体态剪影，映在莽莽中。牛全然按照牛的方式行动，镜头像从未那么细致观察过那样去欣赏它的步态和身姿。画面呈现出的感觉
《波米叔叔的前世今生》获得2010年戛纳影展金棕榈最佳影片奖，是泰国电影史上首次获得此奖项的作品，导演阿彼察邦-韦拉斯塔古因此被誉为新一代的电影大师。然而却没有多少人敢说自己看懂了这部作品，甚至是戛纳影展的评审们和导演本人。
这么说并不代表《波米叔叔的前世今生》的获奖是个意外或错误，事实上，这部作品打破电影惯常的叙事模式，也打破人们对“生命”既有的理解框架，模糊之间，建立了一种对电影追求、对生命审视更为宽广的视角。
由于对电影数位化后的摄影与制作方式有所感慨，导演阿彼察邦以传统摄影机和16厘米胶卷来拍摄《波米叔叔的前世今生》，手法上也大量运用传统的拍摄技巧，长镜头、滤镜、蒙太奇剪辑、单格画面、空镜头、画外音、加强环境音的声轨处理。这种回归传统的摄制方式，与影片本身的主题--对生命、对电影的再省思，共同碰撞出神秘的氛围与效果。
■《波米叔叔的前世今生》采用非线性的叙事方式，讲述罹患严重肾脏疾病的波米叔叔在生命尽头的一段故事，全片分为六个部分：归乡、回归、记忆、告别、死亡和葬礼。
归乡
在话多的时候想讲昨晚看的电影，《能召回前世的布米叔叔》，如果能用几个词概述的话，我认为它是一部讲轮回，存在，情感的一部电影，附带有欲望，宗教的内容。还是不说电影的表现手法。画面来到五位在夏季的夜晚围坐在一个方桌前说话的情景，当观众可以平静的听布米叔叔，他的妻子和珍姨的对话的时候，阿彼察邦已经让你相信，魂魄，和猿人的存在是合理的了。谈话的内容，是温情和家常的，仿佛两位只是出了一个远门。(这里还用了布米叔叔，老挝佣人和最后一位叔叔来到饭桌上看到亡魂和猿人的反应做了重重对比
《能召回前世的布米叔叔》是我看过第一部泰国作品。这部电影让从不了解泰国文化的我窥见了泰国宗教、生死观、人生观的一点点。也让我对泰国文化的概念开始从刻板转向了解。
电影的开头不是大象，而是水牛。布米见到妻子阿惠的灵魂和变成猿猴的儿子。和死去的妻子阿惠拥抱，布米问阿惠：“我死后去哪里找你？”阿惠说：“灵魂不认地方的，灵魂认得生前认识的人。” 公主退去浮华和鲶鱼交欢。僧人脱下袍子洗澡后坐在电视机前看电视……
原来这才是泰国人的内心深处的一点透露，作为观众
阿彼察邦用神秘主义和自然主义的架构描述了身患肾结石的中年男人濒死前的状态。在热带雨林的家中餐桌上与去世的妻子和变成红眼猩猩儿子对话，他们互相询问对方最近的生活状态以及回忆过去的点滴。没有任何恐惧和不安。妻子在家中的病床上给男人换尿袋，随后两人拥抱在一起，这是临终前最幸福的时刻。中年男人在生命的最后一晚徒步穿越热带丛林前往象征子宫的洞穴，死去的妻子再次出现，妻子拔掉他的导尿管，中年男人躺在洞中与妻子依偎在一起等待死亡，渴望与妻子重聚，周围是无数只红眼猩猩的凝视
我向来很喜欢看到与众不同的电影，譬如300，譬如海扁王，譬如罗拉快跑，但是，这个布米叔叔真的太与众不同了，从一开头我看着水牛站那3分钟不动，然后蹦出来个红眼野人一分钟不动，然后开车三分钟一直看前车玻璃……鬼妈妈出场让我想到了农村耍大仙。每个镜头都使得我有睡觉的冲动。我亲爱的朋友们，我真的不建议你们看，我实在不知道怎么去形容这部电影，以前看那个据说使得很多人呕吐的不可撤销，至少我看完了它，虽然有点咬着牙，但是这一个，我咬牙也没有坚持住。这个导演到底想要说什么？什么乱七八糟的，猴子，鱼，老女人，精神病，鬼魂，空洞的台词。弄对我都不知道说什么好。一个和尚穿着袈裟跑到两个女人的宾馆说借房间洗个澡，两个女人说洗吧，我们当作善事。然后和尚就跟A片一样脱了光光，洗完围个和尚浴巾出来当着两个女人面换上普通人的衣服。两个人继续看电视，然后和尚走了。两个女人还是看电视，然后一个睡着了。你不知道我在说什么是吧。我也不知道它在说什么。
《能召回前世的布米叔叔》"晦涩大师"
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