嬴政要用女儿的婚姻笼络住大将王翦父子的心，从而确保军心；要用高渐离的《秦颂》凝聚起天下人对一个大一统国家的认同感，辅之不服者杀的暴戾，以获得人心；最后还要善待高渐离和自己的女儿，以温暖自己因背负使命而杀人如麻日渐扭曲的内心。他要做个好父亲，好大哥，证明自己还是个人，不是野兽。他要对高渐离这个非亲非故的外国人极端忍让，证明自己还有善心。要对这两个人好，他才能避重就轻地让自己认同自己的杀戮。使命使然，非我本意。如果我是一个普通老百姓，我也会是一个好人。但是我毕竟不是老百姓
《秦颂》之前被禁播过一段时间，具体的原因我认为有些网友的观点可能道出了一部分实情，全文如下，转发一下：文章地址：网页链接
我们要像一道闪电，
划破这被黑暗掩没的天；
我们要像进入地狱的铿锵，
将璀璨的星光点亮；
我们要将火把扔进糟粕，
看那些姹紫嫣红是否会读啵（bo）破（po）墨（mo）佛（fo）…
…
时过之，情境迁。人们对历史的认识，因为一些人对文化的蹂躏，变得面目全非。《秦颂》就是非常典型的案例。如果我是广电总局的领导，我也会封杀这部影片。观看的人或许会被经典的台词
两个差点被杀的小孩，一个后来做了皇帝，一个后来做了乐人，最后做了皇帝的失去了所有人，得到了统一的天下。
大秦统一六国，中间血流成河，无人不骂秦始皇暴政，车马同道，统一文字，语言，计量，焚书坑儒，但正如高渐离：史书上会记载，始皇帝登基的时候有一个叫高渐离的人，还在袭击他。
嬴政：你错了，史书由我来写。
看完此片，理解秦始皇的所作所为，从小死里逃生的经历，树立了他一统天下的决心，不惜牺牲女儿，挚友，大臣。
至于被禁
表演台词，道具场面，或有微瑕，未尽人意。编剧亦差强人意，叙事本领不够高超，不够圆满。然如陈龙川词，不雕琢处正见豪放，粗砺之外自有匠心。
高祖曰：“千载犹行秦政制”，隐师谢选骏言：“今日华人，唯秦人、楚魂。”秦颂、刺秦、英雄，今之国人，倾心于秦，主题电影之出不及旋踵。
刺秦不曾看过，不过秦颂、刺秦、英雄三部电影名称中的诗意渐少，已是一蟹不如一蟹。英雄之名最为粗鄙，不堪入目。“秦颂”受雅、颂之余泽，“刺秦”有国风之沉悍，“英雄”之名，只配得上地摊上“金庸巨”“金庸新”“全庸”衮衮乡野市井无名诸君所著末流武侠小说。人若无名，便可专心写书。
秦颂结尾，嬴政走上祭台，祭火高燃，一眼便令人想起李芬斯塔尔《奥林匹亚》中向日燃烧的圣火，这个镜头和德水祭祀一场一样，是片中许多恢弘场面中的一个——谁说大场面一定要长镜头、团体操？心眼太小，不容芥舟，纵有大樗，也总归是心外之物。嬴政背对群臣、仪仗，放声一哭，人性终为高标，天下家国、千秋霸业，如何也抵不过内心寻求安宁的冲动。《英雄》，以秦王为雷锋
电影有姜文➕葛优，大概就可以确定电影的基调带些讽刺了。果不其然，就是一群凡胎肉体被欲望裹挟着假装圣人在舞蹈。
令我印象最深的是群臣讨论高渐离和公主苟且应判何罪的场景，群臣引史据典论证分析得出应以强奸之罪论处高渐离，这场戏前半段群臣士气激昂，以圣人视角批判高渐离胆大妄为、无论天道、罔视道义，然嬴政蔑视的一一把那些虚伪的嘴脸揭穿，那些养男童，养小妾的“圣人”顿时默然。左不过凡胎肉体，谈何道与义？极尽讽刺。
曾看过一篇文章，印象深刻，说古秦时期人很单纯，没有那么多纠葛
电影的色调一直是昏黄的，就像跪倒在秦王脚下那一张张麻木的脸。只除了高渐离和栎阳公主出现的场景，这两人身上总是散发出洁白的光韵，代表着嬴政的人性和感情。印象非常深的一段是公主去牢里看高渐离，两缕白光分别打在两个人身上，仿佛两个天使降临到了麻木的人间。
失去两位挚爱以后秦始皇登基大典，呈现出前所未有的灰暗色调，尽管这个时刻是他终其一生牺牲一切为之奋斗的理想。在巨鼎前落泪，大概是他最后一次流露出人性，从此以后便泯灭了一切世俗之欲与儿女情长，化作一把利剑悬挂在百姓的眼前与头顶
《秦颂》王庆祥出演，左不过凡胎肉体，谈何道与义
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