小半年了，终于看了最后一期，姜文。
这时间说长不长，说短不短，足够我改变对一些事物的看法；说不上好坏，甚至谈不上真假（或许是被某些说法误导）。它必须从对同类事的观点中折射出来。
十三邀就是这个参照物。
从李诞那期入坑，到回过去看第一季，到看豆瓣，看知乎的见解（镜中的自己），看《那些忧伤的年轻人》，到看姜文。许知远在我心中竟也转变了三次形象。
很久之前因为对俞飞鸿的兴趣看过几眼十三邀，对许知远的第一印象竟然是文艺而非丑。再次在野闻上看到他，也只是作为俞飞鸿的噱头被丑化
从无意中在华为手机推送的节目中看了许知远访马东开始，竟然一路跟着第二季看下来，又补了不少第一季。
这个节目的存在除了其提供观看快感的功能性意义外，似乎还有另外一层一层象征意义——千千万像许知远一样“渴望积累知识，了解过去”而不是简单地活着的人，通过节目了解到还有一些人也在这样生活和践行着自己的价值观。这种了解有什么价值呢？如果在一线城市，或许周遭许知远这样的人物会多一些，但是在二线及以下的地域中，这样的人很难保证不被周围的人认为是有点“不正常”。
许知远是这样一双眼睛
看李诞来。和许老师一样对李诞有兴趣。但感觉李诞还是李诞。许老师没赢过他。为什么呢？许老师在里面自己也说，他心目中一次好的谈话是让对话人发现自己潜意识里的，自己都没思考到的那一面（自我）。可李诞，说了半天，酒喝了那么些也够了，还是没被“套”进来，激发出来，小眼睛里透出狡黠。
很直面的一点，他能把许老师说爽了，把“大众”眼里中国人的良心说出尼玛（请见李诞教许老师如何赚钱那段，在提我会想死在女人身上），也在喝酒时说出牛逼的词。相反对比的是李诞，他那么“随意”的人
与其说是对时代的命题，个人更多是看到了许知远对佛系主流的一针见血，而很多人一下就跳起来的反击，正说明佛系的贬义之处就在于此。对于许知远的这种文知精英，常人对接不上其实是再正常不过，毕竟许知远是学者精神，其对哲学永恒的追问以及对社会间真诚观察间产生的大量思想营养，就像是纯度极高的白酒，让喝惯假酒的人反以为遇到了赝品，所以这个肤浅的时代才一定是和他格格不入。
今天佛系病因在于对高位者无感，对高尚者无情，对高追求者爱谁谁，将一个虚无又膨胀的自我掩饰在所谓的“与世无争”中
《十三邀》是网络上见到过的似乎是最任性的一档节目。
说他任性，是因为经常好长一段时间都不见节目的更新，而就当你忘记这个茬的时候，他又突然不知道卷着哪一股风在一个莫名其妙的角落冒了出来。
节目任性，节目的主人公似乎更任性。一头蓬乱的中分卷曲长发，一张北京周口店始祖的容貌，一副纤细瘦高的身段，一身不修边幅的穿着，偶尔手里还捏着一瓶啤酒。镜头中，他似乎从不刻意要求摄制组整理一下他的仪表。镜头上的他俨然一副油腻中年大叔的模样。
这样一个油腻大叔，带着几许尴尬
十三邀总共也只看过三期，一期罗振宇一期马东一期李诞，总的来说，都非常有收获。但是觉得感触大一点的，还是最近李诞这期，因为发现李诞说的一些东西，很容易在我自己身上找到共鸣。
李诞说到他有一段时间觉得，人应该只有精神生活。我也有过同样的感受。起床累，吃饭累，说话累，出门累。看电视或者看书都可以坐一整天，吃饭睡觉只是为了能维系这些行为。我妈常说，电视里放屎我也要看，吃饭能把字吃进去。尤其是长长的暑假，不愿意出门，不愿意换衣服，只是沉迷在自己的世界了。脑子里会想要去很远的地方
【十三邀 第二季】虽然真正的悲凉是无从反抗，不过还是希望你能看透生活却更热爱生活
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