先记录一下第一次参加类似于线下沙龙这样的观影活动。这也是我第一次乖乖坐着认真看一部纪录片，这是一部100分钟的纪录长片，这部片子的包含的内容极其丰富，最主要的主线，宗教、民族、文化，然后是家庭、爱情。
片子讲述的是一个信jidu教的苗族唱诗班渴望通过歌声走出大山，走向世界的故事。片子放完之后有人说这导演到底是有多好的运气才能找到这样一群人拍出这部片子。陈东楠导演花了五年的时间跟拍了这个苗族唱诗班，原本是为了拍新农村建设
“苗族不记得自己的过去，希望主可以指引我们的前路。”是在怎样绝望的境地中选择信仰了基督？他们用归属的方式抵抗。“我看到过鬼，但是我们开始唱圣歌鬼就不见了”，为奴的历史是恒久的阴翳，这是他们的撒旦，也是他们自己的耶和华。唱着哈利路亚以为置身天堂，将新降生的婴童取“保罗”之名，在农田里一遍遍吁求“神爱我”却抗拒耕种更多的经济作物，最后竟连爱人的能力也要等待赐予：“主啊，请你赐给我智慧，让我爱我妻子吧”。
就是这样看得异常难受，而后突然反应过来这是一种汉人视角的悲悯
一部后殖民理论纪录片，电影中有三种歌声。
一.苗歌，使用苗语。苗族老人唱“汉人杀害了苗王”，这与今天的官方史观冲突，如果在官方叙事中，将是：冲突/平叛/改土归流，但这正是苗人以自身为中心的历史叙事。
二.赞歌，汉语。列队两侧唱“欢迎领导的视察，欢迎领导的关爱，欢迎领导的指导”。之后更刺耳的是宣传部的官员为旅游团介绍，苗族是蚩尤的后代，战败以后从黄河流域(华夏中心)迁移到了西南边陲。但是中国的信史尚不足4000年，顾颉刚提出历史的层叠累加说，越古老的传说就越可能是晚近杜撰的
最早知道东楠，是因为她在纽约大学研究生的毕业作品《偷》，我们同时入选了凤凰视频纪录片大赛，所有入围影片是可以直接在凤凰视频上播放的，一段时间后，未可知的原因，《偷》被下架了。后来，当时我所在的瓢虫映像举办了的“华语青年导演纪录短片特别展映”，《偷》基本是选片小组最早定下来的片子。再后来，就没有了东楠的消息，她也不是那种很喜欢扎堆的人。有段时间，她曾经邀请我去云南拍一个片子，但最后也没有成行。
纪录片圈里流行一句话：“如果导演这段时间没有发朋友圈，没有什么动态，放心
陈东楠和她的《旷野歌声》：用5年探索一条纪录片制作流程
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