每到黄昏清兵卫都必须赶回家里料理家事，因此为人所讥笑生活刻板，毫无情趣，而其他人则每日泡在酒馆，与酒馆老板娘喝酒调情。
日本的低级武士在整个幕府体制里的处境已经日益艰难，而在酒馆里武士们日日夜夜地麻醉自己，那些漂游在京都的浪人或追名逐利，或只是为求取每日饮食，他们都是幕府谢幕前的牺牲者。“黄昏的清兵卫”一方面指的是忠义仁孝的清兵卫，另一方面指的是垂暮的武士阶层和幕府统治。
俸禄五十石，二十还是透支的，实际只有三十石，对于一个上有老，下有小的低级武士来说只是杯水车薪。亡妻的葬礼又使他典当了自己的传世宝刀，那是日本武士之魂。片中他心里的苦和痛却只是稍稍带过，现实的残酷由不得任何人反抗，再说又向谁反抗呢？
亡妻父家俸禄一百五十石而下嫁女儿给他，临死时也不免期期艾艾，后悔不迭，这让清兵卫寒了心，朋江托哥哥向他提亲难免心有顾虑。饭沼说他小看了朋江，可饭沼也小看了清兵卫身为武士的尊严。就连余吾善在最后就因为清兵卫准备了竹刀与他比武，而严重伤害了他身为武士的尊严而放弃逃跑拼死一搏
日本电影的线条与空间
日本电影的构图美学自成一派，富有代表性的是榻榻米美学和电线杆美学。
榻榻米是一直以来存在于电影中的。电线杆是小津引入的，以前导演在棚外拍电影，都避开不拍电线杆，嫌丑，小津是第一个专门去拍电线杆的。
小津之所以拍电线杆，不是因为电线杆美，而是因为电线杆的线条美，小津追求的是自然的构图线条，电线杆在他眼里只是几根就地取材的线条。
榻榻米和电线杆相似点在于，都充满线条，同时呈闭合状态。线条在日本电影中最重要的作用是表达压抑——压抑自我，压抑亲情
井口清兵卫属于绝世好男人了吧。作为下等武士不会去攀附上司和同僚，放弃一切娱乐，被同僚称为“黄昏清兵卫”，全身心投入家庭，对于痴呆的母亲，痨病的妻子，和年幼的一双女儿。
他尽心尽力，虽然俸禄少的可怜，甚至也有开不了锅的时候，但是对女儿提出是不是只要女红好，不学习也行。他却告诉女儿，学习能让脑子思考，在时代发生变化的时候，通过思考可以找到一条活路。
对于丧妻后，青梅竹马的朋江的哥哥来抛出绣球时，清兵卫又清醒的认为不能拖累朋江，贫穷的生活已经让妻子辛劳而死
这个电影据说是非常成功的，横扫亚洲电影节拿奖项无数，观众中口碑极好国内外交口称赞，票房也应该是非常可观吧，算是难得的在艺术和商业之间达到平衡的好作品。我也非常喜欢，以为这个优秀的电影将成为日本电影史上的经典，并将跨越时间和空间被广泛的人群喜欢，因为她在塑造人物和讲故事方面都非常出色。
一般而言，优秀的艺术作品最重要的是刻画一个人，观众也更容易记住一个具有鲜明个性和特征的人物，然后才是作品，甚至有的人物会成为文化，比如代表伪君子的岳不群，不男不女的东方不败，正邪难分的黑武士，大智若愚的阿甘，永远满足的阿Q……本电影以故事主人公名字黄昏清兵卫为名，而整个电影也是围绕着他展开，塑造了一个集合古典中华文明和现代独立思想的异人。
电影中多次出现了孔子《论语》，清兵卫本人做为武士又在库房做术算工作，算得上精通六艺，武的方面，他的小太刀法在本蕃中属于顶尖好手，文的方面，清兵卫称得上了掌握了中华儒家文化的精髓——仁。
仁，仁者爱人。清兵卫自爱，爱自己老年痴呆的母亲，爱自己一双女儿，爱自己的朋友
《黄昏清兵卫》。山田洋次，真田广之，宫泽理惠。
我不知道这是否属于武士道，但一定属于高贵的范畴。“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”，程颢先生当为此浮一大白。
这不同于王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”，也不完全类似文天祥的“时穷节乃见”。
他很像陶渊明。
一个男人，最重要的其实不是最终选择了什么，而是他为什么这么选择，他是否在思虑完全和清晰后自觉地坚持了他的选择，不再回头和彷徨。对这种选择，我们称之为“道”。
“托身已得所，千载不相违”，他找到了自己的道，再过一千年我也不违背。
现象级！黄昏的清兵卫
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