我们小时候读书那会儿，有一阵号称“争鸣小说”的书还是很出尽风头，比如“三寸金莲”，比如“神鞭”等等，在我看来，那些书，应该也就是苏童“妻妾成群”的前身，至于说那些书好看不好看呢，文学价值高不高，当时太小，看了也没怎么当会真，就觉得很腐败的，我对这些书的印象其实多半是不太好的，比如神鞭，讲的就是一个人头上的辫子可以杀洋鬼子，打洋枪。虽然不要和野史太过计较，不过当时受得教育就是革命就是要剪辫子，怎么还能觉得这样的腐朽的旧社会的东西能打败洋鬼子呢？打败洋鬼子的正途应该是搞好科学，可不是搞些邪魔歪道。
争鸣之所以变成争鸣，我是想，改革开放之后，小说的自由度也变高了，这些小说其实大概也表达一部分文人的写作意图：小说并不一定要符合政治要求，小说要追求好看，小说不一定要表情达意。
现在我也说不清小说要怎么样写，我觉得无所谓要怎么样写，我只管看我喜欢看的，当然现在的我也不会想革命一定是要剪辫子，事实上革命这话太复杂了，但对于那样的争鸣小说倒觉得用现代的形容词来看，不过就是“ＹＹ”小说
看完之后也没明白这部电影为什么被禁，不过现在公开发行的版本明显有被剪辑的痕迹，这部陈翰祥的情色电影里，我的确没看到所谓“色”的成分。陈道明依然出色，但是我觉得剧情更吸引人。看这部电影让我想到李安的《卧虎藏龙》，首先感觉到的是真实，不像现在的古装电视剧，整个胡吹乱侃，《卧虎藏龙》展现的京城，给人印象比较深刻的就是车道，因为以前北京的道路都是土路基本没有硬化，所有大车压下了很深的车道，这在以前的古装剧从来没看到而《卧虎藏龙》有，说明了导演的认真，《八旗子弟》也一样，首先在风土民情上不含糊，比如乌世保在酒楼上挂鸟笼的地方。
陈道明扮演的乌世保是一个落魄的旗主，因为在闹市羞辱了曾经的奴才，而这个奴才因为后来飞黄腾达，使得乌世保一生遭遇坎坷，老婆因为要救他而被奴才献给日本人遭凌辱自杀，师父不愿意画羞辱国人的鼻烟壶依然断臂。他是一个旗主，依然有优越感，但是八国联军对清末国人的冲击无法忽视，他爱大清，他在瑞王的堂会上唱自欺欺人的天平歌，有满足感，他无法忽视曾经的奴才现在的买办徐焕章
八旗子弟：一片冰心在玉壶
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