《清水里的刀子》描述了宁夏西海固一个穆斯林家庭最为普通常见的为亡人做“四十”的前后场景，对观众来说，这样的故事为我们呈现了回族的独特宗教习俗和心理世界，就显性文本本身而言，它更多承载了传递信息和知识的功能。因此正是隐性文本结构决定了这部电影的文学性生成和艺术魅力。一种毁灭美好事物的悲凉在人的无奈中更加深了其悲剧意义，这种情感冲突和灵魂的对话构成了这部电影的核心
看这部电影，完全是因为那天因为一个偶然的机会看到了万玛才旦的新作品《撞死一只羊》，这部电影院线还未上映，但已经在威尼斯电影节获奖，在加上对老乡导演的好奇心，我就去检索了一下万玛才旦。然后就发现了这一部由他制片的《清水里的刀子》。
我是特别想念家乡和热爱家乡的人，所以粗看介绍时 说是这样一部反映宗教反映生命意义的片子，以我这样一个“小文青”来说，那肯定是必看无疑了。言归正传，这部电影是在我复习间隙看的，所以当时心情浮躁的时候感觉没有静下来看
原题：清水，刀子和牛的眼睛
看这部片子的那几天，正好撞见了一条关于家畜(livestock)的BBC新闻。大概是二月的一个周末，肯德基在英国的几百家门店关闭歇业了，一度引发数十万人的短暂饥荒。当然这是世俗世界一条再常见不过的新闻，用新闻分析的简练语言来形容，不过是食品供应链的一个故障导致的鸡肉短缺。就是在这条新闻发生的同时，在猪肉最大的生产国和消费国，一头要被宰杀的耕牛登陆部分城市的高科技银幕。在爆米花和可乐以及猫眼自助打印的电影票的陪伴里
从2007年大学时读到石舒清先生的小说，到2018年4月4日根据小说改编的电影在全国公映，王学博与《清水里的刀子》之间的情缘，延续了整整十一年。某种程度上来说，这部电影也算得上是他在电影世界当中的“成人礼”。
2007年，在同学也是本片的策划石彦伟的推荐下，王学博读到这部小说，很快就被小说里的气质和韵味深深触动。2007年，他以学生身份拍了同名短片，之后又心生拍摄长片的想法。于是到了2010年，他到影片拍摄地先生活、体验了10个月，并完成了剧本。由于各种原因，电影当时还是没能拍成。几经波折之下
每一代人都有理解死亡的方式，死亡，生命的最终的虚无形式在一代又一代人的理解下，它成了故事，成了情感，成了怀念。
在谈论生活的时候，我们会巧妙的避开死亡，但死亡却不会消失。它如鬼魅，在阴暗的墙角窃笑，因为它比人类更清楚，万物终归死之寂。
这种感觉由来已久，在看《清水中的刀子》的时候，这种感觉尤甚。
在我过去的生命历程中，经常听见老人们谈论死亡，他们谈论的方式和死亡本身有很大差异。他们更在意的是，死期将至的时候，儿女要在身边。这大概是对生最后的留恋，用要求的方式
看的电影，在此寥发表一下见解。从艺术角度看，全片氛围很塑造的干净利落，有很返璞归真，不管是从演员表演很到位，很真实。故事叙述略显导演功底不足，镜头设置也不是很合适。整个片子的环境需要有生长经历的人看可能更有感觉，西部广大贫困地区，有信仰基础的群众看或许跟能体会到生活的不易和生活与宗教的融合。故事内涵表达不到位，但作为小众电影，也算是不错了，一星给与鼓励。希望能出更多的反应民生的片子。
好看！《清水里的刀子》
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