有句话很多人都应该听过，尤其是学文艺方面的学生。在这个社会上最无用的那些文学、艺术品就像一片广袤的森林隐藏在繁华都市的后面，为生命源源不断地释放着氧气。它在那里看似没有作用，其实是至关重要的，它或许正是人和动物差异性的另一个证据。但是，现在的人们正在一点点遗忘这片生命之林。
那么，电影又是什么呢？曾经，它被视作文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑之后的第七艺术，也就意味着它是另一个高于生活的思想表达方式。但是，它作为艺术类型的存在又很模糊。它或许能更直观的折射生活的多种层面，又或许它也能还原生活的本来面目，但是就它对人类思想和审美的影响而言，确实显得有些苍白。但是，好的电影大师，依然能将这个诞生于工业时代，凭借机械而创作出的产物雕塑成耐人寻味甚至历久弥新的艺术品。
可惜的是，越是在经济发达的现在，电影的艺术表达形式越是匮乏。那些在二战后一度活跃的艺术电影也在逐渐枯竭，消失殆尽。而电影工作者们，仍在乐此不疲的摆弄着摄影机取悦着碰着爆米花的观众们
昨天去听了蔡导的电影课, 他真的是个蛮有意思的人, 细腻却不阴霾。以下是记录昨天采访他的内容, 只记得个大概, 想起来再补充。
我拍的是一部关于废墟的电影, 住在废墟里的人, 每个人都有他自己的废墟。我的电影讲的都是我自己的东西, 这对我来说是很私密的。首先，我认识到我们不能改变这个世界,电影亦不能。拍电影对我来说是我的一种使命, 是我必须做的事。电影市场是自由的, 但内容题材形式却始终受到限制。我的电影在亚洲并不卖座, 但还是有人会给我投资, 虽然钱也不多
蔡明亮的片子又静出了新高度，几乎可以看作是几十张每5分钟一换的图片连续放映。但他对人的情感的考察程度真的细致到恐怖的程度。那场把妹妹买回来的高丽菜玩偶全部吃掉的戏第一次让我看电影感到恐惧，一个人的情绪怎么可以被这么恰如其分的表达出来。
此外做一个大胆的猜想，其实这部片有一个非常隐秘的政治隐喻，废弃的房子就意味着今日台湾。而结尾二人久久凝视的超大照片就是国名党没有登岛前的台湾。为什么会这样推测呢？只要结合那两只狗的名字，李登辉和王力宏就可以得出，还有墙上挂着蒋介石
海报里呈现了一个男子停留在一整墙壁画面前，稍有驼背和低头，置于碎石块地面中央，屋顶摇摇欲坠，蓝逐渐成为黑成为墨，一个逐渐失控强弩之末的中年身体趁着夜色长久的注视、站立、沉默。这张海报来自蔡明亮(Tasi ming liang)2013年的新片《郊游》，人们试探性的去寻找影像之中的乌托邦时，他却说：“你不可能逃避到电影里面去，但是因为电影你会有一个新的窗口被打开。”
蔡明亮首先割断了观众对于“电影用来逃避现实”的念想，因为他从来不回避现实，甚至抠出现实当中最日常最私密的部分，拿《郊游》而言，他在十年或者更久的时间里，最为关心的不是戏剧性不是观众和市场，而是一个在马路边的举牌人到底要站多久，他要去哪里上厕所，他能拿到多少酬劳，他是否会感到羞耻？
凭借此片蔡明亮拿到2013年第70届威尼斯电影节评委会大奖，“感谢威尼斯愿意慢下来看我的电影。”同时他也表达出对院线电影工业感到疲惫和厌倦，所以《郊游》正式成为他最后一部剧情长片，之所以片名为《郊游》，“就是我很希望生活像郊游一样，郊游就是去玩
几年前从山上完成一期十日内观禅修后，看了蔡明亮的《郊游》。我突然看懂他在干什么，更早的时候总觉得他的电影太缓慢，也很无聊。曾经有人问蔡导演为什么要拉长时间来折磨观众？蔡导演回答，我没有拉长时间，只是还原时间。另外有人问他，你的镜头为什么一动不动？导演解释，不是一动不动，而是无事发生。他还说，镜头虽然没有发生变化，但如果你中途出去再回来，你感受到的能量是完全不同的。真是个聪明人。
1.止观
《金刚经》里说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
后现代主义《郊游》 浅析
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