浪客行
——说说日本电影里的那些浪人
[四十七浪人]刚上映，从预告片看，复仇和魔幻是电影的两个关键词。忠臣藏的故事被日本人翻来覆去拍过N遍，但好莱坞看重的只是其中的复仇，忠义与礼教统统被过滤，所以必须弄些妖魔鬼怪搞搞气氛。很可能，电影里的浪人一个个与时代擦肩而过，沦为符号化的噱头。但浪人之所以在今天还值得认真对待，是因为他们身上曾背负着历史与个体巨大的矛盾与对峙，而这种困境不是东方主义叙事能承载的。山田洋次说：“浪人一人走在路上，几乎所有的人都骑马。快速到达不是目的，比浮云还慢也无所谓。因为，浪人要感受这个星球所带来的一切。”且让我们返身日本电影，看镜头里的浪人如何感受。
弃武·天下大治
浪人之浪，取浪迹天涯、飘零人世之意，指的是那些脱离藩候、离开户籍地，在外流浪的武士。从武士到浪人，这些佩刀之士所要面对的，不仅是生活的变故，更是一个时代的创痛。日本的武士阶层起源于江户时代，他们原本帮着贵族看家护院，但后来渐渐壮大起来，壮大到可以称为一个阶层
妖艳的第二女主角，端庄的第一女主角。充满矛盾的第一男主角，亦正亦邪的第二男主角。猥琐的男配角和更加猥琐的群众演员。缺一不可。然后一顿乱砍同归于尽。这样的风格百看不厌！！
《御用金》是一部讲述自我救赎的电影。三年前，武士孙兵卫被派往黑崎村调查运金船沉落之事，他商定村民交出“御用金”以获取一定报酬。不想该计划被大舅子宫内打破，宫内下令灭光黑崎村村民，假造为一起“神隐”事件。孙兵卫一气之下，脱离藩属，流浪为生，过着负罪的生活。当他得知宫内将进行第二次“神隐”行动，再也按耐不住。他必须弥补当年犯下的过错，救下无辜的村民。
在宫内与孙兵卫之间，横亘着“忠义两难全”的古老议题。对宫内而言，效忠幕府将军、维系社会稳定放在第一位
五社英雄的电影特色总是把打斗镜头与景物联系在一起，构成一种物外之景的浮世绘美感！在五社导的Yakuza系列电影《出所祝》 《鬼龙寺院花子的一生》里运用的更为常见也更亲民（不那么过份艺术化）。似乎王家卫导演还深得其五社英雄导演的暴力美学精髓！《堕落天使》里的开枪镜头 《东邪西毒》里的夕阳斗剑 《一代宗师》中东北火车站雪夜下的八卦掌与形意拳。都是那么的异曲同工，绝妙的点似乎刚好一样。
五社英雄这一部最好的影片，比起黑泽明次次要的影片都有很大很大的距离。
丹波哲郎这么好的演员，被他用起来，就是一个没有性格的家伙。仲代达矢演的就像是一个死人，光知道收而没有放开。
江户时代，佐渡岛发现大量金矿，矿藏量居日本第一，因此德川家康表面上把佐渡岛当作监狱岛，说是避免外人进入，其实是利用犯人来替他挖金矿。历史学家说贡献了大概2万贯黄金。金子被熔成金条，20条一包，40包一批，装到将军的船上，一次运送800根金条啊，去江户的船沿着从左路到下关的西线航行，航程非常危险。
《御用金》是一部标准的日本武士道电影。贯穿整部电影的是农民、幕藩、幕府之间，浪人武士、幕藩谋士、大内间谍之间的矛盾。在表现武士道精神和这些错综复杂的矛盾时，日本国粹导演五社英雄不仅采取了正面叙述的手法，同时运用了很多隐喻来烘托。
《御用金》中一个引人注目的意象是乌鸦，在全片中反复出现了三次。与中国传统文化不同，乌鸦在日本文化中并不是一种“报忧鸟”，而是超度亡灵的使者。它在《御用金》中的第一次出现，是在影片刚开始时，大平回到村子的片段。大平首先看到的是身着洁白色礼服的新娘，和庞大的送亲队伍。接着，她就看到了成群的乌鸦盘旋在整个村子的上空。导演五社英雄在这里对乌鸦有一个十分细致的特写镜头：不停转动的头，眨动的黑亮眼睛，光滑的皮毛。影片的色调也在这里骤然由暖黄色，转成灰黑色。导演在这里使用的“乌鸦”，我认为已经不能称之为“隐喻”了，而是一个赤裸裸的明喻：村子遭遇了不测—村子里有亡灵—村子完全消失了。随后，大平惊恐了，歇斯底里了，用包裹砸向乌鸦，在它们“哇哇”的叫声中飞奔着离开了村子
《御用金》看过五社英雄，武侠电影不香了
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