神道教已经是说起日本就会想到的词。而野良神的有趣，就在于它的每一个细节都与神道紧密相连，却延伸出作者对于整个神道的幻想。事情就由此变的神奇起来。
首先，先和大家随意说说我理解上的神道教。
说白了就是泛神论，日本不仅接受佛教，印度教，基督教，杂烩融合的神灵，只要听说，就会尊敬。而神道教最崇敬的还是大自然，他们把自然界的各种动植物都当作神灵来敬拜，甚至自然现象，只要是有人祭拜，其灵魂均可为神。所以，神灵才会多到八百万。
但也就是因为这个背景，有人祭拜，有人记得，才会存在。野良神的设定即为：有名的神灵即便死去也会很快出现新的下一代，而无名之神若被人遗忘，则无法重生。神灵可以做任何事情，但是却不能勉强别人记得自己，这，或许就是神明的无可奈何。
如果“神道”比较抽象，那么“神社”就是神道的具象化。在日本，神社往往有不同的名称，例如“神宫”，“宫”，“大社”，“社”等。“神宫”代表“神的宫殿”，只有地位最高的神社才能使用。比如伊势神宫，石上神宫，明治神宫。野良神的设定是在此岸的神社越大越恢弘
补
没想到再看时还是会被深深触动。主要的两篇故事，分别让我有了不同的深刻的体悟：一是 善恶虽可以判定人，但对神无用，你可知为何，因为神所为之事全部为善
这句话吧，乍听好像没什么，仿佛就是为了剧情设定的，后来毘沙门也对惠比寿说出了类似的话，但仔细想想还是有深意的。听到这句话的时候我倒回去听了两遍，脑海里第一反应就是资本...说资本无好恶，资本增长啥的。可能是最近相关的看的比较多吧。再然后就想到了最近大大的节约粮食...有点政治不正确哈。不过呢
故事节奏是可以的，人设是符合温情+搞笑+热血的基本期待的，打斗帧数足够台词口型对上。总体上是没什么差错的作品，但不能说是一流。
不能说是一流的根本原因，是世界观的空洞和草率。仅从动画呈现的基本设定来看：世界分为高天原（神居住）、此世（人居住）和彼世（妖居住）；一部分亡灵滞留人间，或被妖侵袭，或被神收为神器；这中间还有一个横跨此世和彼世的生灵（半妖）；神明因人类的愿望而诞生
漫长的等待，终于迎来了第二季
虽说还是骨头社缺少经费的省钱制作，但在关键的地方一点不含糊
剧情的改动点上虽有不合理之处，比如陆巴向毘娜告密兆麻曾帮助夜斗进行契，漫画里毘娜的反应只是一笑，说:“怎么可能。”这才是相知多年的信任。而动漫里却变成了惊呆的表情慌得连杯子都拿不住，或许这种改动对于一般的动漫受众更易接受吧？
夜斗的愿望很平凡，5元接受凡人任何愿望，打响自己的名气成为众人敬仰的福神，或许大家在看第一季的时候还以此为笑点，觉得这样一个屌丝神明怎么可能成功，而第二季之后的剧情发展中真的会为夜斗这平凡的愿望而感到心酸
父亲的囚禁，惠比寿的死亡，黄泉之笔的获得更让父亲如虎添翼，玩弄无辜的人性命于鼓掌之间，连日和的家庭也被弄得支离破碎，接着伤害毘娜的神器因此结仇，即将展开最强武神与术士之间的生死之争
或许夜斗的命运使然，平凡的愿望终究不能实现，他难道只能做一个给身边之人带来灾祸的祸津神吗？
矛盾的激化让野良神由轻松向沉重成功转变，之前埋下的众多伏笔也在第二季中逐渐展开来，剧情发展更加精彩以及虐心
啊啊啊，为什么野良神讨论量那么少！！！！！！好像找人家交流一下啊，讨论剧情啊
去看了漫画，感觉最大不一样的是上一代惠比寿神被天讨伐那一段
两种处理方法都好喜欢呐呐呐，不过漫画版和以后剧情衔接起来了
啊啊啊 感觉夜斗和日和不会结婚，而是夜斗默默看着日和在此间历经生老病死这种
站夜斗和比沙门天邪教啊啊啊，他俩都是神，还kiss过，还有兆麻小天使
担心雪音啊啊，不喜欢黄毛，不要做他的神器啊啊
很喜欢这种题材和世界观吖吖吖，讨论人的生死
神器都是有活下去愿望的死灵，很难被活人注意到
最近被文学文化宗教日本知识竞赛整得压力山大。看了这部番，突然日本神道教里神的形象具体了起来。
原来天神大人菅原道真真的会念那首梅花诗，他身边有一个从他被贬就义无反顾跟了他几百年的梅花精，所以梅花会pangpangpang地盛开。原来学神大人是个色迷迷的老头，还爱说荤段子，被说到是三大怨灵之一也会闪着泪花气愤难平。
原来神器是神的武器，所以三大神器在被供奉之前是和神一起战斗的武器啊。那三大神器的镜子，剑和勾玉，是不是曾经也是还想活下去的灵魂呢？是不是为了主人进化成了祝器呢？
【野良神 第2季】因为有日陪伴，夜不再孤独！
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