文/梦里诗书
《塔洛》是一部真正着点于藏人在现代生活中迷茫无措，而并没有如同很多西藏电影只是将西藏沦为猎奇符号的作品，万玛才旦对民族文化的深谙与剧情构思的巧妙结合，契合对黑白影像的善用形成了电影尤为写意的艺术表达。
这部作品的剧情其实并不复杂，说白了，就是一个涉世未深的牧羊人进城办身份证，偶遇洗头妹被骗光毕生积蓄的故事，但导演万玛才旦却在这个并不复杂的故事中融入了太多值得品味的意蕴，从对牧羊人塔洛这个有着惊人记忆力能背诵毛泽东语录的人物塑造，到藏区里现代社会文明与传统文化的交错，其不仅对西藏边民淳朴却又孤独的生活已体现，也呈现已藏人在时代变迁中个体对自我身份的迷茫困惑，这些深远醇厚的人文关怀，成为了电影独出机杼的不凡之处。
时至今日，黑白画面早已不再是电影技术的桎梏，而成为了一种另类独到的艺术手法，从闻名遐迩的《辛德勒的名单》，到不久前邢健的《冬》，黑白画面都成形成了其比彩色画面更为出色的意境表达，而对于《塔洛》来说，万玛才旦对这种手法的运用可谓是娴熟的
在观看本片时，脑里自动响起了左小祖咒《乌兰巴托的夜》
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从故事的内核来看，塔洛并不是一个孤体，他可以泛指任何企图摧毁自我构筑的世界，但在最后遭受命运击打的这类人。这部电影关乎藏族人生态，导演用平静而冷峻的镜头临摹主人公塔洛的世界。黑白影像的运用并没有产生过多的隔离感，因为大多数观众对藏区的生活非常陌生，在影片里，拉萨都是剧中人所憧憬的地方，充满了距离感，而我们往往以为拉萨就代表着藏族人的生活。黑白影像从某种意义上来说正是这种陌生感的体现，就如同走进了另外一个世界。
本片主人公塔洛对自我身份的疑惑，促使他在寻求答案的过程里苦痛地成长。多年来他所构筑的个人世界，因为一张身份证，迎来变局。塔洛的世界里原本只有烟、酒、羊，但这次县城之旅，在他的世界里添进了另外一样东西，一个叫做爱情的“可怕”病毒。这是他个人世界动摇的开始，卡拉OK里的那场戏，将他与外部世界的格格不入描绘得很详细。观念上的冲突和撞击，让他不得不思考，但对爱情的渴望和自我身份的寻找，让他急于做出改变。一个陌生女人的言行
去看《塔洛》的前两天，我突然开始抗拒它。原本我是很期待它的，但后来我被莫名其妙地拉进了好几个组织观影的微信群，让我有些被信息轰炸的感觉，滋生了一些小情绪，于是我把气撒在了电影上。事实上，我不需要谁提醒，涉藏的电影但凡不是《天上的菊美》这种听名字都能让人产生误会的肉喇叭手笔，我都会去看，再者，我跟塔洛一样，不接受别人定义我的身份，我讨厌被情怀，就像塔洛不明白为什么自己要被颁发一张身份证。
第一次看藏语电影。有太多的新奇和感受！
昨天晚上喝着小酒，看着这部描写藏民牧羊人的黑白胶片。一次照身份证的邂逅艳遇，给予生活与内心孤独的小辫子太多的遐想，最终定格在摔掉酒瓶、手握二踢子的背影上。
生活：撞开了我记忆中八九十年代的影像。小镇中的交通工具、KTV、照相馆的背景更换及洗发店的干洗，一幕幕的景象是那么的熟悉又遥远。
记忆力：如此超强的记忆力，如果有个偶然的命运契机，一定过着与众不同的生活。至少比普通人要不普通很多。
工作：小辫子是标准的牧民，与羊为伍。我想他与羊接触的远远比人更多，所以导致了这么一场悲剧。
我特别想知道在如此漫长的牧羊的生活中，他每日的思维中都有什么。我看到了录音机、酒和烟、漫天的黄沙。我突然想到了《天道》中的一句话，大致意思在偶然的机会扒上井沿看到了另外的世界，如果掉下去，会患上精神绝症。
戏子入画，一生天涯。塔洛就像是一个戏子一样有着两种不同的身份认同，在戏内他是所扮演的角色，戏外他才是正真的自己。然而塔洛的自我身份认同也和社会身份认同有着很大的不同，留辫子时他是真正的自己，剪辫子他便成为了配合杨措演出的戏子。到底是社会身份认同决定自我身份认同还是自我身份认同决定社会身份认同？
通过全片可以发现塔洛的自我身份认同与社会身份认同存在一定的矛盾性。影片一开头塔洛流利的背诵毛主席语录但是犹如机器一般没有感情，背诵时给人一种被迫的感觉
杨秀措主演，塔洛：仍在山间徘徊着的逃离者
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