从小我就喜欢看有神话气息的爱情故事。
其实我已经有那么一段时间丧失对侯麦的兴趣了。
本片的爱情观点很神圣。
两个人相爱,爱到毫无保留。
你中有我,我中有你。
那个美男子,因爱情受挫的美男子,
我宁可他一直意志消沉,
在森林中游荡。
而之后他为了接近他的牧女,男扮女装,
证明了,一个美男子,他得到女人的青睐,
是因为他的美是中性的。
类似于,男人太过优秀,有可能成为同志。
庆幸,美男子是爱牧女的。
我知道侯麦的电影一般是没什么性交镜头的,
但由于这对神仙眷侣的美轮美奂,
倒让我忍不住遐想。
牧女的乳房很美。
我从来就不喜欢硕大的乳房,
我就是喜欢这样圆润雪白,
大小适中,
有灵气的乳房。
另外,在电影中,
看到了现在流行到泛滥的罗马鞋。
可惜这种鞋并不太适合个子矮小的东方人。
而片中宽大的服饰很对我目前的胃口。
那种棉麻的质地,
包裹着身体,
意兴阑珊的样子。
用现代的审美观来看《阿丝特蕾与塞拉东的罗曼史》 (Les Amours d'Astrée et de Céladon),显然是不合时宜的:‘矫揉造作’的文学体对话;过分强调‘忠贞’与‘盟誓’的中古世纪道德情操;毫无装饰感和设计感的原汁原味乡野场景。埃里克•侯麦(Eric Rohmer)制造出的巨大的审美距离(Aesthetic Distance),事实上也许只是严格忠于原著所造成的客观效应,这个审美距离是双重的:倘若说17世纪的法国小说家于尔菲(Honore d' Urfé)将这个5世纪的爱情神话的审美距离拉开了1300年的话,侯麦又将其拉远了300年。[注1] 倘若以17世纪读者的眼光去复原那个时代牧羊人的爱情尚属不易的话,以21世纪受众的眼光去欣赏这部作品,怎能不产生莫大的心理落差?
因此属于那个时代特有的裸露躯体的自然行为,和男女间由于真情迸发而产生的狎昵行为,也被现代读者过度解构到了病态心理学的层面。我们很难不用现代语言来解构剧中人物:塞拉东幼年时出于天真的好奇心理初现‘异装癖’倾向
第一次看侯麥的電影,就看了他的封筆之作。我感動於在他高齡八十七歲之際所拍出的愛情仍保有那份純粹和美好。攝影鏡頭就像戀人之間存在的每一記溫柔視線,輕輕撫過戀人們的肌膚,留下每一道輕柔的撫觸。我記不住人物之間絮絮叨叨的長篇大論,卻忘不了鏡頭下帶過的那股溫柔-在和煦的光線映托下,美的令我屏息。
情侣的前提只能是真正的朋友
这个不难理解,只是依以往侯麦的风格,不大明白侯麦要强调如此简单易见的道理?
Lycidas与流浪歌者的争辩我倒认为是此片的精髓:
“爱人只是自己的事
爱人只是一个圆,它是封闭的;
爱人应该爱的是灵魂,意味肉体已成一体”
然而
“爱人亦是欲求,欲求我们自身没有的,那又为何能从自身析求?”
又若
“灵魂和肉体的追求,应否通过快乐的多少来比试?若是,又该如何比试?”
灵魂触摸不到爱的精神性,就变成了现实感强
烈的肉体(感官)的爱
开始看见介绍,不由得YY了一遍,貌似非常美好的故事开端:)
等看到这个片子的时候,着实被那巨烂的字幕翻译结结实实雷了一把!
男主的确貌美撩人,但是故事内容跟什么神啊啥的完全不搭,
我美好的幻想顿时崩塌。。。。。
剧情发展下去,越看越觉得不像电影,时不时插入如默片时代的解说字幕
演员出入镜头的感觉就像在排练一部苍白的舞台剧,哭!!!
枉费了一片美丽的大森林哦~~~
对了,说起苍白,极大程度是因为翻译版本的问题,
前言不答后语,我得费力去猜剧中人物到底想说什么~~真崩溃。
最后有情人终于团聚相认,还没怎么渲染呢,片子突然就完了~~~无语
有个问题,男人怎么掩饰他天天都得长出来的胡子?刮?总有胡渣吧。。
看见瑟拉多的女装,我实在忍不住笑了:)哇哈哈哈哈!!
這是筆者首次觀賞侯麥電影, 亦是體驗大師的最後作品。
有說導演是電影畫家, 現今標榜高清(High Definition)拍攝影片色彩濃烈、 角色毛髮毛孔尤在觀眾眼底清楚可辨; 真實及現場感雖強, 畢竟是商業片, 多看的確身歷其境, 觀眾會為英勇主角打倒壞蛋的凌厲影像傾倒, 古有諺語英雄慣見亦常人, 電影排場更大, 爆破更盛觀眾多看是視覺精神麻痺, 大家不妨讓大腦調息, 讓導演提筆, 描繪色彩淡雅的古代愛情畫卷。
導演選角別具風韻, 演賽拉東的Andy Gillet及演阿絲特蕾女主角Stéphanie Crayencour彷如古代名畫再世的神話人物, 其餘角色亦恰如其份, 演員容貌氣質契合巴洛克昔代光彩, 不會予人時代感太重臉孔回到古代演戲的時下流行穿越劇格格不入。
太美男人多美人愛慕是常事, 繞臂跳舞美女欲強吻賽拉東不果, 美男子還算把持得定, 沒有背著定情麗人幹苟且的事, 愛人這時現身, 她看見情郎再度經歷誘惑, 她看不下去了, 她要了斷愛情, 賽拉東揚言尋死忠貞愛情, 跳河自盡。
令人心动!FIFF13丨DAY2《男神与女神的罗曼史》:带有古典气息的大导遗作
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