北大荒，黑土地，白桦林。
木房子，年轻人，梦想和信仰。
这是最坏的时代，却也是最好的时代。最好，是因为有东西值得信仰；最坏，是因为亲眼看着信仰被摧毁。
五个城里的年轻人被信仰指引着来到田间地头，笑着闹着开始用双手和年轻的身体创造祖国荒野的新天地。渐渐地从最初的坚信不移到慢慢动摇再到确定自己被时代和国家所抛弃。
虽然谢飞导演说片中有许多镜头语言不是他原本要呈现的美学风格，但事实上除了个别推镜头有晃动而稍显瑕疵之外，影片的摄影和剪辑都还是非常美丽而干脆的。
远景镜头里的夜幕有澄澈深邃的蓝，五个年轻人和一辆没油的拖拉机摆在蓝色夜幕的小小一角，忽而他们燃起了篝火，念起了心中的诗句，唱起了儿时的歌，在手风琴声里，特写镜头一一划过每张年轻的脸庞，篝火映在脸上，每一张写满的都是纯真、梦想和信仰。
那一刻，几乎感动得我落下泪来。
夜晚的大通铺上，隔板这边，特写镜头摇过女孩儿们年轻美丽的脸，闪闪的放着光；隔板那边，全景镜头框出了男孩儿们挤着闹着笑着的模样，全是年轻的好全是充满生命力的热闹。
白桦林里
几位“谢”姓导演（谢添、谢铁骊、谢飞、谢晋）是有些印象的，但也有些混淆。看《黑骏马》被震撼到，对导演谢飞有了清晰直观的认知，非常佩服赞赏这位具有传统中国电影人的学识综合素养承袭、又有现代西方审美和艺术表现等创造力的所谓“第四代导演”领军人。《我们的田野》是第一次看，宽银幕制式、大气优美的北大荒风光画面、流畅精致的镜头切换故事节奏和人物塑造、交响乐水准的配乐，使影片具有超越时代印记的经典感。看了有关评论，居然是谢飞的导演处女作，太有才了！
写在前面
桃花岛观影团组织了谢飞导演的线上大师交流活动，这是我第一次参与此类与电影有关的活动，像一个内行人一样去看电影，听一个真正内行的大师去讲电影，这让我觉得自己似乎更接近这个圈子了，虽然对于电影我还是一无所知，但我仍为此感到十足的兴奋。
为了能够尽可能多的听懂吸收谢飞导演的分享内容，我提前去看了谢导执导的《我们的田野》，一部上映于1983年，在爱奇艺上打出前3个字关联内容甚至都不会定位到后面的“田野”2字
学唱样板戏比赛，虽然是在那个年代，但被安排到偏远地区开荒，也能有一时的恬静，不用被主义裹挟，不用为性质庸碌。（一开始的观感）
“这是我的孙女，你们教她认字，之后我还要让她到你们农场当工人呢。”（那时工人最光荣）虽然打狗不用赔的转折有点快，但人物性格是说明了，敢作敢当敢认敢赔，再外来的贫下中农再被教育者也还是有担当的
没经历过1969年上山下乡的时代，不明白父辈的青春，他们被说过是“被耽误的一代”，既没机会说再见，也难以平静回首。改革浪潮来临之后分配有是有，但工人不再光荣
著名第四代导演谢飞出生于1942年，在1983拍摄了他的电影处女作《我们的田野》，出生于1963年的新生代导演姜文，在1994年拍摄了他的电影处女作《阳光灿烂的日子》。这样两个出生相隔近二十年的导演本来就是两个完全迥异的个体，但是他们的处女作都成为影坛上独一无二的珍品。
《我们的田野》讲述的是60年代后期的一群年轻人，他们带着对理想的憧憬和年少的激情，离开亲人和家乡，响应“上山下乡”的号召志愿来到北大荒。《阳光灿烂的日子》讲述的则是上世纪70年代初出生在北京的一群年轻人，因为时代的因素，经历了一段“色彩斑斓”的青春期。这里将两部风格迥异的电影作品放在一起比较，正是基于故事讲述的时代性相近，故事背景都是上世纪六十年代末、七十年代初，毛泽东发动了一场为防止资本主义复辟和维护党的纯洁性的政治运动，就是长达十年的“文化大革命”，这场运动给人民和国家造成了严重的灾难。正是因为时代的特殊，使得电影中那些极具个人化色彩的人物形象和命运带上了时代的烙印，个人与群体，个人与社会，都展示了一代人成长的生命体验
知识青年上山下乡是正确还是错误？是谁给了他们理想？又是谁让他们理想破灭？什么人走后门托关系占好处？又是什么人为国家为人民献青春洒热血？伤痕电影只会浅薄模糊地渲染悲伤与不幸，从来不敢探究根本原因，黑锅全甩给那个背锅侠来背。
知识青年上山下乡是正确还是错误？是谁给了他们理想？又是谁让他们理想破灭？什么人走后门托关系占好处？又是什么人为国家为人民献青春洒热血？伤痕电影只会浅薄模糊地渲染悲伤与不幸，从来不敢探究根本原因，黑锅全甩给那个背锅侠来背。
我们的田野：写给焦虑自责的孩子
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