一片暮色的慌乱里，老人想要捉住逃散的鸭子，想要阻止割收芦苇的浩势人群。孩童哭嚷着“你把我的鸭子宰掉干嘛呢?”从出生开始就绊系一生的这片土地，久经时日之后却没有办法安放自己。
有空再完善。
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我爷爷去世那年，我三年级，中午蹦蹦跳跳放学，得知爷爷在老家去世了，我以为在开玩笑。
老家有一种说法，死后子女后代谁生病就是是因为老人在挂念谁，我记得我又是感冒又是拉肚子。
棺材做好前，爷爷在冰棺里躺了七天，我记得木匠给棺材雕上了北斗七星。出殡前准备封棺的时候，所有的亲人进到堂屋和爷爷做最后的告别，但是大人们不让我去进去看。年少无知的我，不懂得这将是我永远的遗憾。
我和爷爷并不亲密，对他的记忆也少得可怜，只记得他突然生大病，出院后回到老家还挂着吊瓶
深圳商报记者 杨青
11月25日晚，第三届深圳湾艺穗节电影影像展在深圳华夏星光国际影城揭幕。开幕电影选取了今年曾入选威尼斯电影节地平线单元的《告诉他们，我乘白鹤去了》。这部根据苏童同名小说改编的电影，由80后导演李睿珺操刀，也是他个人的第三部长片，给深圳观众提供了不一样的观影感受。在影片放映前，导演李睿珺接受了本报记者的采访。
用手工业的方式做电影
李睿珺没有公司，没有工作室，习惯把剧本写在纸上。出门背一个包，放一沓纸，想起什么就写下来，是电脑时代里幸存的纸笔人，也是电影工业时代罕有的手工业者。
在现下风格林立的国产电影中，李睿珺呈现的是完全不一样的电影。李睿珺说，别人在工业体系里操作，我是用手工业的方式做电影。像这部《告诉他们，我乘白鹤去了》，117分钟的片长，却只有150万元的小投资，还包括了参加威尼斯和其他电影节的费用在内。但影片不管是质量还是内容，都呈现出一种与投资和成本无关的优秀质地。
故事讲述的是一个做棺材的73岁老头，在必须火葬的政策面前的挣扎和抵抗
我觉得电影想要表达的想法很好，老一辈人与时代的变迁。
导致两者格格不入。
时代变了，有些东西也就成历史了。
历史是由后人回忆的。
而主角的老人的对土葬的执着是对自己与他那个时代人的精神上的坚守，当然也是一种固执、迂腐。
而影片里面有人强制已经土葬的死人，再挖出来，不顾其亲人的反对，送去火葬场。
象征着新时代观念对旧时代观念的不择手段的摧残。
也告诉人们一个道理，新事物必然代替旧事物，但这一代替的过程要潜移默化而不是如影片一样不择手段。
而影片中的仙鹤本就是虚无缥缈的东西
这场是我捡来的电影，记错了时间阴差阳错和朋友来看的。不知道是苏童作品改编，事先也一无所知，就这么看了。
结果意外地好。
我是这么理解的：
白鹤为什么这么重要，它其实是中国文化里非儒非释，特别道家的一个符号。知识分子有梅妻鹤子，民间农家有松鹤延年，老汉和孙女看电视，太乙真人（道家）长袖飘飘唤鹤而来，留心贫薄的老汉家，沙发巾上是松鹤的绣图；上世纪7，80年代，谁家没有几条这样图样的沙发巾，枕头套呢？愿意或不愿意，这种文化形象其实深埋在每个中国人潜意识当中。做棺材生意的老汉一辈子都在描画这个高度象征性的符号，便在眼看就要跨入坟墓的暮年，执着于落土为安，驾鹤西去。对于火化为烟的恐惧对应落土为安的愿望，于是在片中有堵烟囱这一行为的反复出现，烟对应土，是高效轻简，但也是轻浮虚无。到村干部的铲坟，矛盾激化，老汉才绝了念想，知道自己无论如何死后逃不过被火化的命运，也为最后主动被活埋作了充分铺垫。
老汉天天在塘边上看，看除了他没有人看得见的白鹤。子女们晒笑他老糊涂，连老伙伴们都觉得他得了癔症，成了疯子
【告诉他们，我乘白鹤去了】远方的诗意与死亡
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