看《图雅的婚事》时，想到了《生日快乐》。
为什么小米和小南明明相爱也没有任何其他阻碍却不能在一起，却反复吟唱有多少爱可以重来？
为什么图雅对巴特尔只因不忍抛弃就能倔强地携夫改嫁？
年近七旬的姑姑说：“刚下放到农村时，看着那些农村妇女在地里干活，觉得没有文化也真是种幸福。”这是城市知识女性发出的感慨。
仔细想想：那种幸福，是认命、是质朴、是本分与简单，当然也有无奈。
只能说，小米和小南确实相爱，但爱得还不够质朴。
谁不希望舒适呢？谁不希望优雅呢？谁不希望刻骨铭心呢？可是，与最恶劣的生存环境下最本真的生活相比，现代都市里的爱情太矫情了。
但人们大多回不去了。
王全安导演对画面感具有极其敏感而又唯美的追求，这在《白鹿原》中给观众留下了极为深刻的印象。而早于《白鹿原》的《图雅的婚事》已经显示出导演非凡的摄影功力，他运用各种景别与蒙太奇组接镜头，形象烘托出内蒙古大草原的壮丽背景，那些关于蒙古包、草原、骆驼、羊群、旷野的场景是蒙古民族生活的外观符号，阐释一个传统中国的视觉象征，具有一定的寓意：不同于天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的大草原美丽景象，影片里完全是一片荒芜、苍凉、壮阔的戈壁滩，象征了游牧民族的生活及性格也同这风景一般原始、粗粝、骠悍、质朴。图雅一家没有电脑电视电话，显示出处于当下现代社会但物质却高度匮乏，生存条件相当恶劣，为了最简单的食物和水而奔波，然而却让观众感同身受，图雅呈现出的那种坚韧、不屈的生命姿态给人以无穷的力量，她内心的柔软、善良、坚守又打动了所有观众的心，这是面对生活困境的一个不屈的灵魂，是反抗命运的一个女神，是对现实庸俗物欲价值观的贬斥，是对人类美好情感高贵精神的诉求
居然一直想当然认为这是纪录片，看了才知道是电影。
可能对纪录片风格的电影看得太多，对此类电影，好多已经热情不在。
这个故事很简单，倘若写成文字，在中国的很多媒体都可以发表，比如《光明日报》、《知音》、《妇女之友》等，或者可以上电视台，比如《感动中国》、《新闻调查》、《纪事》……
说到底，这是个新闻。蒙古女子图雅原本夫妻恩爱，但丈夫为了打井导致瘫痪。图雅撑起了家，却因过度劳累患上疾病，从此不能继续当牧民。为了活下去，图雅与丈夫离婚，再婚的条件有且只有一个：同时要承担自己前夫的抚养。
众多来提亲的人，来来往往，都没有成功。有一个图雅的老同学，在经历了妻子背叛之后成为富翁，也来求婚，并把图雅前夫送到疗养院。但这个尝试由于她前夫的自杀未遂而流产。邻居小伙子森格，是个单纯直率，感情失意的人，他的妻子不仅与别人私奔，还在背叛的时候卷走了森格倾家荡产买的运输车。森格向图雅求婚，经历了诸多磨难之后。二人结婚，森格也承担了养育图雅前夫的责任。
在婚礼上，两个丈夫，两个男人，因为酒与歌曲
柏林人在《图雅的婚事》里看到了不一样的中国，不一样的中国人，有些惊艳吧。
我也很惊艳，惊艳于影片毫无修饰的真实，真的没有丝毫的虚构做作，服饰、装束、语言、行动。我偶尔会会心地笑，我担心很多人不会像我这样细心，像我这样了解底层，无法体会到这种细腻的真实所带来的默契。
中国几乎所有的都市片都在做作，都在想象和虚构，都在拿。无论是张一白的《夜上海》，还是许鞍华的《姨妈的后现代生活》。究其因，是这些人都不在写自己，都不知道自己笔下的镜头下的人物该怎么说怎么做怎么生活。再推一步，在于一拍城市，就容易虚荣，容易担心露怯，于是就做作，假装现代或者时尚，结果全是马脚。
拍乡土题材并不天然地就真实，相反，导演可能更不了解乡土，但是，不了解城市的导演必然会硬逼着自己画虎，因为在时尚和现代面前，导演不敢诚实地承认自己不了解，于是做作。可是导演却并不以自己不了解乡土为耻辱，于是他没有心理负担地承认，然后花功夫潜心了解，或者绝不指手画脚地鼓励业余演员去说自己的话，于是得到的是赤裸裸地真实！于是他成功了
对于个学生，一个不谙世事的人，
有点承重了，
一个意外就让一个本来幸福的家庭支离破碎，
爱情，奢侈的犹如火星上的狗屎。
影片本身，个人感觉拖个几个多余的尾巴，比如那段“同志们辛苦了”，医院的上等病房，旅店的小姐电话。
导演可能要说些什么的东西，让影片不那么纯粹。
自然，瑕不掩璧。
图雅的婚事：一个聪明的故事
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