这部番剧是轻小说改编而成，小说更为完整，讲述了关于12个国家的兴衰历程，世界观非常的恢弘，作者是小野不由美，这部番剧是2002年发行，发行之初就引起了巨大的反响，可惜小野不想后面魔化，不再授权后续的制作。所以我们看到的其实只是《十二国记》中非常小的一部分。
番剧只拍了4部，分别为《月之影，影之海》、《风之海，迷宫之岸》、《东之海神西之沧海》及《风之万里，黎明之空》。
首先《月之影》章节是详细讲述了这个世界的构造，一共十二个国家，国王是由上天的使者麒麟选定，不老不死，国王一旦失道
本来是想和短评一样打三星的，但想想第一次剧评加上大家都这么宽容就四星吧！
当时不知哪个博主推荐了一下，我就来搜了一下这个《十二国记》，都说神作嘛!刚刚开始看的时候，我的对这部的影响是这和我以前看过的日漫完全不一样，故事以中国的古代社会制度为蓝本，很多的官职名称都让人容易联想到古代中国。而画风则让我想到中日合拍的《三国演义》，不得不说日本人真的很牛。
对于《十二国记》，我前几集其实还抱着平静的心态去看的，看完第一集就觉得，我去
1、否定否定是肯定-人的自我认同
人需要的是最大的生存动力是什么？假如是要保持人的这一种尊严，要作为一个堂堂正正的人，那么我认为就是认同感——被别人认同，同时更要被自己所认同。认同什么？认同自己的价值——作为人的价值，作为一个和他人平等的人的价值。人，往往可以得到他人的认同，但是要是能得到自身的认同，却不是一件容易的事情。为什么？因为人要正确认识自己，要能正视自己，需要太大的勇气。人不是不能评价自己，而是在于怎么样的正确评价自己，得出一个合适的结论。也就是要——人，要有自知之明。这样的自知之明，并不一定是要刻意贬低自己，而是均衡，既不要自大，也不要自卑。自大能掩埋自己，自卑也能掩埋自己。
镐王因为自己认为自己没有能力作为一个普通意义上的好君王，因为自己的邻国可能要超越自己，因为自认为是无能的，所以不能接受一个好的榜样在自己身边的邻国出现。想来，阳子还根本没有成为庆国的国君，她还根本没有时间来证明自己是不是会成为明君，但是镐王则已经将她作为明君来看待了。所以
關於麒麟——
《春秋》哀公十四年：「春 西狩獲麟」
《公羊傳》作撰：「麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予。”子路死，子曰：“噫！天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”」
乃後曰，孔子著春秋，獲麟絕筆。
關於天命（天意）——
《宋論》（卷一.太祖）：「宋兴，统一天下，民用宁，政用乂，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。
天曰难谌，匪徒人之不可狃也
批评幹由很容易——只要张张嘴、像幹由一样地抒发下“正义感”就行了。
可“看待”幹由确是件难事。其实，也不是那么的难评价，只要在写文章痛骂幹由的时候，把“幹由”二字，改成第一人称“我”字就行了。
《12国记》活跃着一群缺点重重的主角们，整部片子几乎找不出一个能称得上完美的人物——除了那些戏份并不多、没必要去表现其缺陷的路人和配角。
乐俊可以说是片中少有的接近完美的偶像级人物了——尽管他也曾一度对阳子唯首是瞻过。
不过，你很难成为乐俊，他可以是你的偶像，却不是你能“成为”的目标。
因为，更多的时候……
你会像阳子一样地介意别人的看法；
你会像祥琼一样地推卸责任；
你会像木玲一样地自哀自怜；
你会像优香一样地犯中二；
你会像浅野一样地懦弱；
你会像予王一样地是非不分；
你会像塙王一样地妒忌心强；
你会像峯王一样地自以为是；
你会像骁宗一样地狂妄自大；
你会像黎耀一样地尖酸刻薄；
你会像昇纮一样地把脑残当个性；
……
当然
小说里面这段关于婚姻，生育，恋爱关系的描写挺有意思的，但是里面没强调性别，不知道有没有限制。是阳子和远甫（通晓世事的高人，声名远播的贤者）的对话。
对于养育孩子，是这样描写的：
首先父母要经过天帝的认可，然后天帝赐予你孩子，你就必须把孩子养育成人，这对于人来说也可以算是一种修行。实际上，很少人随随便便就要孩子，因为那极度花费心力体力，还有金钱。所以父母亲必须善待孩子，轻视孩子就是轻视神灵。这就是说通过孩子来仕奉神。
原文如下
“阳子没有必要那么认真
十二国记：耀眼的冒险片 一个明白责任与否的故事
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