现代性与导演意志
创世纪：1:3 神 说 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。
神迹起始于第一个能听到人以外的声音对他说话的人，类似《圣经》等书需要一些辅助性的必要读解和说明，这是宗教能阐述其逻辑和立场的前提。
在这首要要回答的一个问题是：上帝是什么？
在西方语境下，应该说从有人类出现伊始，世界中唯二变量只有作为自变量的自然和作为因变量的人类。在理解层面上，人创造上帝或者说神，是要在观念中树立一个可以被认知的{象征}，对自然敬畏是生物生存本能的原初动力，驱使人类改造自然的进步
以下文字完全不会影响观影体验，想观看此电影的可以当个开胃菜。
我的家庭是天主教的，我家的旁边就有一个天主堂。在我很小的时候会去参加 教会组织的学习。对于一个懵懵懂懂的我来说，圣经的故事让我印象深刻。当耶稣让盲人复明，还能让死亡的人复活等等。这些种种神迹在修士修女认真地诉说下，让我的精神世界渐渐地在真实的世界中错乱。幼小的我不是对故事产生过怀疑，而是太相信了。于是在我心里产生了这样一种感觉，基督的受难是存在的。其他的东西我便不去怀疑，因为那毫无意义。
在这里我看到伟大的灵魂不是因为受到救济天下的感召，而是受到各种功利主义的因素，比如说在最后的高潮段落里，耶稣最后的意愿钉在十字架上，在某一种程度上，在导演所给的镜头语言的语境里，有一部分意思是因为受到撒旦的蛊惑后，在死后的日子里会不好。
在这部电影里鲜能看到耶稣的那种怜悯的心态，始终带有宗教激情分子的狂大，我能看到基督的愤怒，基督的仇视，而没有了再福音书里的那种慈悲心。
至于诱惑，镜头语言不够，反正所谓的那些诱惑，我觉得镜头语言渲染的不够，比如说诱惑最大的语境里，高潮段落里耶稣平反人的生活，在这种生活里，恬淡感，舒适感不够，反而觉得在这个时候耶稣还是痛苦的。
在耶稣被犹大高密后，耶稣和罗马王的镜头里，在这个镜头描写里，把罗马王刻画的氛围美好（包括造型，对话里的价值观念），那观众在后来怎么会移情于耶稣。
全篇在这样一个大题材里，不温不火，好多的语境里，看得到迷途，迷茫，但是那种宗教的价值，执着，伟岸鲜有看到。
作为一家之言，我觉得耶稣基督的存在本身就是矛盾的。我始终认为，如果世上有神，那他一定不会选人类做代理，因为神性与人性的冲突永远不会停止，而被赋予了神性的人类光是调和自身的斗争就已经乏力，遑论救赎世人。
影片中的耶稣被描写成了“超级英雄”的形象，而他在作为人类的取舍中逐步地承担了超越人类的责任，他既要履行神的义务，又不能放弃人的身份，两者的属性需要共存，可是无法同时进行。就像艾伦摩尔的《守望者》，我们看到那么多的质疑与反讽，不过都是些“人”的意志，我们说罗夏成不了蝙蝠侠，曼哈顿博士也不是超人，可是钉上十字架的耶稣却是相当于让《星球日报》的“克拉克肯特”去做“超人”要做的事，不是做不到，而是这样做会使理念失去平衡。
所以窃以为这是最诚恳、最真实的基督牺牲故事。
所谓的自愿牺牲，大多都是一步一步被逼的。而面前的幸福与救赎，不过是镜面里的万劫不复。想起某部港片的最后说的：顺应天命者.悲，抗逆天命者.死。影片里在火海中忏悔的耶稣，也不过是被锁了琵琶骨的孙猴子
尘世与天堂 苦难与救赎——我们真能通达神的厅堂？
犬耕地
我们都如此羡慕天堂，却实在舍不得辞别这人间。——莱蒙托夫
经过很多年，尤其是最近这几年的阅读，终于将关于基督教那些片断的知识和记忆串连起来了，有了一个较为清晰的影像。然而很遗憾，得出的依然是一个无神的结论。顽固的理性，或者教众眼中的愚昧和冥顽是那样持久而无可摧毁。今天看了部备受非议的圣经题材影片——《基督最后的诱惑》，有了些关于神关于灵的感悟。聊以作记。
《基督最后的诱惑》与最近拍摄的《耶稣受难记》内容上有很大的相似和重叠，观点却截然相反。两部片子记录的都是那个上帝之子——耶稣在耶路撒冷传教的艰辛历程。不同的是《耶稣受难记》完全是新约全书的复述，更象是一部通过影像传教的片子。而《基督最后的诱惑》是完全离经叛道的。它在圣经记载的耶稣经由十字架的救赎和飞升之路以外，生生地楔入了一个耶稣在十字架上动摇的历程。撒旦又一次实现了他的诱惑。在撒旦的诱惑下，耶稣放弃了救世主的职责，抛弃了神使和先知的身份。在魔鬼撒旦的陪护下
“神，你为什么要选择我？我为什么一定要死？”耶稣痛苦地向神提问。
电影拍出一个有七情六欲、带人性的耶稣，他喜欢玛利亚，他愤怒神殿变成了菜市场，他害怕死亡，他也怀疑神选他作为救世主的决定。这样凡人化的耶稣，不同于帕索里尼的《马太福音》神性的耶稣，后者不害怕死亡，坚信上帝决定，无一丝疑惑，两者对比，个人觉得前者更真实，人未成神前总会带凡人的品性、烦恼、弱点。
然而人愿相信的不是凡人化、怕死的耶稣，那样太懦弱了，而是神圣化的耶稣，一个不怕死、可以死而复生的神话
【基督最后的诱惑】紧凑！The Last Temptation of Christ
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