电影的原名“迦百农”，是圣经中的地名。主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎，就到迦百农去布道。
再后来，这个“家外之家”也遭到了毁灭。路加福音第十章15节提到：迦百农啊，你已经升到了天上。
迦百农代表着无处安放的信仰，无处停泊的灵魂。所以它地中文译名直接写为终极的拷问——
何以为家。
电影的开头，是一位医生在给扎因检查牙齿。
这位医生不是什么牙医，他是在根据牙齿的情况判断扎因大概有几岁。
就像兽医看牲口的牙齿一样。
其实如果母牛会说话，没准她都知道自己的孩子几岁。
故事线中规中矩。
问的还是这些成年人，既然没有能力抚养孩子，为什么要生？
结尾其实看起来更心酸，不是每一对母子经历过这样的分离还能重逢的。不是你控诉了就能获得认同的，不是想着有一天渡过海洋到达目的地就能实现的。
生存面前，男主父母的选择或许可以理解，人也是动物。
以至于最后扎因也放弃了自己那个没有血缘关系的弟弟。
不要让本来已经非常艰难的生活雪上加霜了。
小演员的身世对照影片人物，真是别出心裁的讽刺啊。
有些人没有选择的权力，过真的生活，他们在如霜的时间里，在真实的生活，忽明忽暗，我的灵魂。
穷人为什么是穷人呢，影片开始我们借助赞恩的视角看到了他父母的生活，不分白天黑夜的睡觉和一个接着一个地生孩子，他们不知道是没有工作还是不愿工作，片中仅有的工作镜头也都是在卖毒品替代的饮料。我们到底有没有指责他们的权力呢？他们穷是因为懒惰？因为自私？因为愚昧？赞恩的父母好像符合全部的形容词。越穷越生，越生越穷，生孩子就好像在开盲盒买彩票，明知道卖女儿不会有好结局，还在极力洗脱责任
我一直告诉你，“你儿子还没有出生就已经死了”，他并不存在，即使是番茄酱也有名字，有生产日期和到期日期。
当一个地区连宗教都无法维护秩序时，它就真正地进入了一种最为原始的混乱。黎巴嫩女导演Nadine Nabaki第三部剧情长片《迦百农》继续探讨黎巴嫩严重的社会公平问题。
迦百农是《圣经》中耶稣发迹之地，在这里诞生了许多神迹，却也是被耶稣所诅咒的一个地方，而这个词在阿拉伯语中也指代混乱和灾难。
126分钟的《迦百农》囊括的社会话题太多，任何一个单拎出来都可以延伸出无数讨论
何以为家：逻辑严谨！用尽全力的绝望
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