说起神啊，我们必先想到迷信封建这个概念，但这个影片《最后的山神》我们必先想到的确是信仰这个词，和信仰所传达的出的信念。本片是由孙增田导演的，孟金福，于桂琴为主要演员，导演通过对他们夫妇生活的真实写照来诠释我们飞速发展下得今天人们所缺失的来自人性最初的信仰缺失的可悲的讽刺，并且来歌颂他们身上的因为信仰而活出自我的可贵精神，全片以信仰为主题，诠释孟金福的一生。本片将从叙事角度和表现手法两方面来进行分析。
首先，从叙事角度来说，影片是线性叙事，导演从冬天拍起，到夏天，再回到冬天，时间是最好的表现，随着时间在其中的穿插，使本片有了时间上的流逝以及对人物更加深刻的描写。本片的题材属于社会类的，以人物为主，讲述62岁的孟金福是中国鄂伦春族最后一位萨满，他和妻子丁桂琴常年居住在大兴安岭的深林中，过着几近原始的生活。靠天吃饭的他对天地万物、自然生灵保有最虔诚的敬畏。他会在树上刻出山神的模样，然后将打到的猎物分出一点献给山神，祈求一家平安无忧。在20世纪50年代，中国政府曾帮助鄂伦春族同胞走出森林
“山神走了，再也不会回来了。”
纪录片的最后，孟金福的老母亲说道。伴随着山神离去的，还有鄂伦春族祖祖辈辈积累下来的民族文化，孟金福骑着马独自行走在漫漫雪地，他的背景逐渐融入这天地一涧。作为鄂伦春族的最后一位萨满，随着时间的流逝，也会有那么一天孟金福带着萨满最后的文明，消散于世间。
本片以孟金福夫妇为出发点记录了最后一位萨满的生活，曾经“山岭上的人”随着时代的进步开始了山下的定居生活，“定居像一道线，划开了鄂伦春族的过去和将来”
逝去渐近线上的鄂伦春文明印记
——评《最后的山神》
定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在。
《最后的山神》这部纪录片讲述的是孟金福夫妇山林生活的故事，这看上去是一个很平淡的故事，而且从中没有很是强调他的生活是怎样，但是却让观众走进山民的内心世界。影片中从画面上的使用，人物的细节刻画以及音乐的转场上都使其笼罩着一层静穆的悲哀，一股遗老的味道。这味道是鄂伦春文化消弭的残香
该片在画面上传递着鄂伦春文明残存的血脉中以林为灵的意念。
影片中,进山拜神时，孟金福双手合一,头微微抬起,然后打开双手,头朝地上磕.画面用一个全景,固定的长镜头,把一个这位最后的萨满刻画得栩栩如生.此时的山林中只有偶尔的几声鸟鸣.寂静的环境渲染着庄严、肃穆的氛围.正反衬着孟金福的信仰,他的信仰是庄严的、肃穆的,容不得半点马虎的.而在人们砍掉了画了山神的那棵树时，画面用一个中景看到孟金福跪在只剩下树根的树前将头埋下
最后的山神。第一次听到这个片名让我想到了我的家乡青翠的山林间的石头偶像与小巧的神龛，我以为这又会是一部描述人与自然和谐共处、宣扬环保理念的纪录片。但是我完全没有预料到，画面一打开便是漫天的大雪、在极寒中艰难生存的人们以及刻在高大的白桦树上严肃沉默的脸。这部纪录片又让我想起了多年来一直在思考，但是始终没有一个确切的结果，可能永远也不会真正有答案的老问题：在传统与现代之间，我们该如何自处？
今年的9月到11月我在学院的非遗工作室参加实习，有幸接触到了很多民间艺人
《最后的山神》在没有神话的年代
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