色相是一种业障
只有摒除掉一切的业障，人才能升华到一种全新的境界
打坐入定，通过冥想，可以看到很多问题的根源
如个人只看到生和死，这是众生相
个人跳不出这个圈，看不到问题的真本源
所谓的生和死，只是个体的，即众生相
但是每个人通过个人的修行，达到一种群体的超化
而这种超化是可以通过一代又一代人在传承下去的
个人不管生和死，其过程都在推动了群体的超化
即你是一个零件，坏了再换一个零件
但整个群体，就是一个机器，可以良好的运转
《炉香赞佛》中的佛学是本源的，朴素的佛学
是一种道
我们个体摒弃不了众生相，就始终跳不出大轮回
不能让群体超化到可以跳离这个轮回
佛学的本意在修道，让修为可以去影响周围的人，去超化别人
让整个群体达到一种升为
总体在进步
人在宇宙之中是很普遍存在的
不同的星球，由于受到球体本身的环境所局限
会影响着那里的人类
而人类的肉体很难有效地做到在宇宙中穿梭通行
但通过修为，超化后的群体，是拥有将意识在宇宙中自由通行穿梭的能力
我们人类，来到地球，受限于地球的环境
佛教讲的是过一种寻常的生活，跟普通人一样，做普通事。这也就意味着你面前的人就是佛陀，很有可能你自己就是你自己的佛陀。
佛陀，本是古印度迦毗罗卫国的太子，享受着人世间极端的奢华富裕的生活，为了探寻世间苦难的本质，二十九岁时，离开妻儿，远离王国，走向探索真知之路。四次出巡，让他明白：人不可能永远年轻，永远完美；每个人都会生病；人生很短暂，人生也充满着苦难，而且也必将会走向死亡；人不仅需要物质生活，同样也需要精神食粮。
如何面对苦难的问题使他踏上了精神之旅——六年苦行僧的修行之路。
佛陀放弃苦行，于菩提树下静坐冥思，终于觉悟。西塔琴调好了，跳出来的舞才漂亮；给我们调西塔琴，不能太高，也不能太低，这样大家就能尽情起舞；但是如果琴弦太紧会断，音乐也完了；如果琴弦太松，就没有声音，更无音乐而言。有一条中间之道把琴弦调得不低不高，我们就能尽情跳舞。通往觉悟的路径就是中间之道。
佛陀对苦难的分析有四个方面，后来叫做四圣谛。第一个圣谛，世间是苦果。苦难即是不满。我们不是很高兴，或者说，即使我们高兴
片子本身非常好，教科书级别的文史类纪录片。虚实结合。非常尊重既定历史也尊重书写历史。需要还原的非现实场景都用动画以及壁画代替，现实的实景拍摄选择的一个是永恒的自然，一个是印度本土既有的宗教思想当今的演变，严格的变量控制才有横向纵向的对比意义。受访者讲述的内容是连贯的，以人物讲述串起来一个西渐的佛教观，是一个开放的又闭合的故事线。主要线索是释伽牟尼的人生历程，次要线索是壁画所绘的传说、西译佛经、受访者讲述的各自的佛理、连带着古印度的宗教思想以及流变等。音画关系也处理得很好
简单记录一下
纪录片讲的很好理解，浅显易懂。不过还是用原文理解更恰当，科学的翻译在传递具体信息的时候通常不会出错，但是在诠释深层逻辑的时候却常常显得捉襟见肘。
佛陀悉达多在人生的前29年过着锦衣玉食无忧无虑的生活，直到他29岁的某一天，第一次看见一个身患疾病的人，亲眼目睹到人间疾苦，于是下定决心要通过修行除去人间疾苦，消灾解难。乍一听真的十分荒唐，可是我们的人生就是如此荒唐。究竟为何荒唐呢？一切都起源于天生的欲望。
佛陀为世人留下四个忠告（四圣谛）
1.人生就是苦果
【炉香赞佛】有情众生皆是佛
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