社群主义对新自由主义的批评，其中一点，就是个体并非是抽象的，非历史的理性个体，而是受着大大小小的共同体，各种各样的次文化圈所影响和形塑的历史中的个体，因此，罗尔斯无知之幕背后的选择，就未必都能够成为指导每一个共同体发展的唯一准则，或者说在，某些共同体里面，既存的某些价值和传统，比纯粹个人理性推理出的逻辑要更发挥作用。
这种讨论将会持续下去，因为经验的个体与理性的个体，这两个逻辑起点本身就是一个硬币的两面，前者无限放大，地球村将不复存在，因为难以形成一个只有通过和解、协商和友爱才能达成的基本共存规则；后者无限放大，人类多样性将会彻底消灭，个人从历史中主体的位置最终会蜕变成为理性的奴隶，个人独特性也将泯灭，因此一种好的价值可能是经验和理性两者的混合。但不得不提一个问题，康德之前，什么是善呢？而这种善，对今日社会还有重要的启迪意义吗？以上皆为题外话。
但不管怎么样，社群主义对新自由主义的批评
杨亚洲重复着东京电影组委会的那段评语：“这是一部感人至深的作品，《泥鳅也是鱼》这部影片其实应该得到最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳女主角四大奖项，最后我们把最佳艺术贡献奖颁给这部影片！”
借着东京电影节，杨亚洲的新片《泥鳅也是鱼》才逐渐跃入国内观众的视野，这部以反映民工生活状态为题材的影片虽然名字俏皮，内容却不乏沉重。杨亚洲对自己擅长题材的准确把握以及倪萍大脱窠臼的
表演，让这部影片最终获得了最佳艺术贡献奖。昨日的电话中，一向不善言辞的杨亚洲导演的那个兴奋劲显然还没有过去，中途竟然激动得失语。
没报名就入围
杨亚洲告诉记者一个秘密，他最初其实并不知道自己的这部影片报名参加了东京电影节，后来才知道是投资方把自己还没有完成的“毛片”刻了一张光碟带到了日本，交给了东京电影节组委会。这张光盘一直静静地躺在组委会的桌子上，一个偶然的机会，一位工作人员想看看这张光碟里到底是什么，放进电脑上一看，马上就被吸引住了。不久，这部影片就正式被确定为参赛片。当时，杨亚洲很纳闷
“泥鳅是一种淡水性小鱼。每到冬季，它便钻入水底的淤泥深处长眠，以抵抗严寒的侵袭。
泥鳅个头虽小，能耐却很大，对环境的适应能力特别强，在一些含氧量低、水质较差的恶劣环境中仍能生存，甚至在干旱季节，水源涸竭的情况下，它能钻入泥中照样不死。因为泥鳅有特殊的呼吸方式，它除了和其他鱼一样能用鳃吸收水中的氧气外，还能通过肠呼吸直接从空气中得到氧气。平时泥鳅生活在水底的淤泥里，当水中的含氧量减少时，它们便纷纷上浮，不时将头伸出水面，用嘴巴吞吸空气。泥鳅的肠管较直，肠壁很薄，其中分布着许多微血管，能进行气体代谢，当空气经过肠管时，氧气被吸收，而其他废气则通过肛门排出。
泥鳅肉质鲜美，营养丰富，富含蛋白质，还有多种维生素，并具有药用价值，是人们所喜爱的水产佳品。”
文章开头，我不厌其烦的列举了泥鳅的诸多定义，皆因为反复说明了泥鳅这种完全草根的不起眼的小鱼，即使在我们这些常人眼里也是那么的微不足道，以至于我们拿它来形容人的时候总会附加的说，“哪里有洞就往那里钻”
泥鳅也是鱼——民工也是人
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