印象最深刻的是木器组师傅屈峰的一段话：“每个人对佛的理解都不一样，这也跟人的性情有关。你看有的人刻得佛，要么奸笑，要么淫笑，还有刻得愁眉苦脸的，很难刻，佛像一刻就知道，那个味道很难把握，怎么能刻出那种神秘的、纯净的微笑，那是最难的。文物其实跟人是一样的，你看，我们从过去最早的时候说‘玉有六德，以玉比君子’，玉就是一块破石头，它有什么德性，但是中国人就能从上面看出德性来。所以中国人在做一把椅子，就像在做一个人一样，他是用人的品格来要求这个椅子。中国古代人讲究格物
我觉得最后把前面看到过的文物进行展览的那一个镜头真的很感动，也让人很想落泪。
我很喜欢里面表达的一个观点就是，文物里面承载了古人的思想和精神，古人们把自己融入到文物里面，于是修复文物就好像是在与古人对话。它们好像是死的东西，又是活的物品。
其中说到残缺的物也是一种美，像是维纳斯一样。但是有些部分不进行修复又让人觉得不舒服，这也是模糊的界限，看修复者个人审美的把握。
我真的好佩服中国古人的智慧和技法，当然现在进行修复的匠人也非常了不得
每个人对佛像的理解都不一样，这跟人的性情有关，你看有的人刻的佛，要么奸笑，要么淫笑，还有刻得愁眉苦脸的，很难刻，佛像一刻就知道，那个味道很把握，怎么能刻出那种神秘、纯洁的微笑，那是最难的。
文物其实跟人是一样的，最早的时候说，玉有六德，以玉比君子，玉就是一块破石头，它有什么德性啊，但是中国人就能从上面看出德性来。所以中国人做一把椅子，就像做一个人一样，他是用人的品格来要求这个椅子。
中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所以古代故宫的这些东西，是有生命的
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