经朋友推荐，在春节假期的最后两天，可以说是一口气看完了24集电视连续剧《天道》。回头又大致地将该剧的原著《遥远的救世主》浏览了一下。应该说，这是一部忠实于原著的电视连续剧。它的剧情，它的理念，它所要表达的观点给人的印象尤为深刻。作为电视剧主人翁的芮小丹是一个美丽漂亮，极有个性，情感丰富，爱憎分明的女刑警。她有着富有的家庭、德国永久居留签证和在法兰克福大学深造的美好前程，但她舍弃了这一切，干上了她喜爱的认为能够体现自身价值的刑警工作。在这期间，一个曾经叱咤中国私募基金市场的风云人物丁元英，悄然落户于芮小丹工作的地方——古城，由此而产生了一段惊天地，泣鬼神，可歌可泣的爱情故事。
该剧在人物的刻画上是成功的。对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号
电视剧里讨论那么多哲学问题，与王的《启蒙时代》有得一拼。
我最不喜欢艺术作品图解哲学。
天道若可道，非天道也。
不着一字，倘能引人思考，才高明。
不过总比那些婆婆妈妈的剧好看。至少我还看了。我婆婆看的那些片子，我每次下班回家一进客厅，就恨不得去静音了。
再有，音乐太喧宾夺主，常常从背景里跳出来，让人注意到它的不合时宜。
丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。
捡一捡丁元英那套哲学里的干货。我个人理解大概有：
1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。看不到厚实系统的学养支持。
2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。
3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。”说得花哨，但实际上很轻率。人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。
4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾
一天一夜，毕业后第一次拿出当年疯狂的劲头如此认真的去品读一部电视剧。称之为品读甚为夸张，那么就姑且称之为痴迷吧。片子的故事情节不需我交代，所谓的看点网上也都搜得到，正应了那句：外行看热闹，内行看门道。各取其所。 不敢妄加评论，言语道断，一说就错。 但不能同人分享与交流，实如骨鲠在喉，不吐不快。姑且在网上找了篇评论，权当借花献佛。
是以为引。
自嘲
本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
剧情就不说了，网上搜的到，说说感受。
剧中反复出现文化属性，强势文化，弱势文化等词汇。那么先说何谓文化。文化的范畴很广，实难界定。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。而一些人类学家又将文化分为三个层次： 高级文化（high culture）
天道：个人的鬼化拯救不了全剧的空泛
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