圣经（和合本）
出埃及记20章2-17节：
我是耶和华，你的神，曾将你从埃及地为奴之家领了出来（2节）。
第一诫 除了我以外，你不可有别的神。（3节）
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（4-6节）
第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（7节）
第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（8-11节）
第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。（12节）
第六诫 不可杀人。（13节）
1.人赋予的自由
神赋予的自由
纵观本片至举杖分海前后，可以看出一个非常大的，对"自由"的定义的转变。“你生来就是一个奴隶，并不代表你就是一个奴隶”。这句话并非仅对剧情中的罗马奴役犹太民族而语，在古希腊哲学中，有一种古老而传承悠久的soma-seme theory，即身体是灵魂的牢笼。小时候要背“即自以心为形役，悉惆怅而独悲。吾以往之不鉴，知来者之可追”。这也是基督教信仰千年来不断被政；fu侵蚀，又不断自我改革的根本原因----------------上帝赐给我们自由，而人类不断的加添，荼毒这种自由。当摩西说他与上帝争论某事的时候，连我这个基督徒都在想“导演是不是把我主人格化了”，随后你会发现，当人类没有了自己加添于身的规矩条框之后，就会陷入深深的怀疑与自我怀疑中。所以才有十诫
赘言几句，随着宗教的发展，十诫被不断的加添内容，人类开始不断的怀疑十诫的不确定性，不完整性，他们需要一个具象化的存在来模拟。就像《天主教法典》
在电影里，耶和华（我不是基督徒，所以不受不得直“呼神之名”的牵制）俨然一副顺我者昌，逆我者亡的形象。为了维护独一无二的神权，草芥人命，亡故生命，逆自然发展。
人类是肮脏的，愚蠢的，欲望衍生出来的俗物。但是相对电影里的神来说，也未必见得多好。
我敬佩有信仰的人们。
面对信仰的神，他们虔诚，坦率。
时代变迁，我周围有信仰的人很少，大都是追求功名利禄（我也是其中之一）。常常因为心已被蒙了，不知所向，不知所求，不知何为始，不知何为止。忘了本心，在欲望与诱惑的漩涡中无法自拔，从脚到心，从心到脑，慢慢石化，慢慢沉下去。
一个人心中有信仰，为了信仰，不求回报，不畏惧未知的未来，凭一具肉体与世间种种苦难，种种诱惑对抗。倾佩不已。
十戒，能做到的人很少。
这是时代的问题，还是我们的问题？
守住本心，守住本心。
《十诫》你应深知你所信的是谁
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