撒旦的情与欲即是人的情与欲。
开篇缓慢的黑白推进,making love导致baby's death，宣告所有情节都将背道而驰。
男人推开女人病房的门，递上一束鲜花，像在向观众证明什么。
其实我一直都不认为他们俩是夫妻关系，最多是情人吧。
之后的生活一直被心魔驱使。
女人的心魔是失去baby的悲切，可却企图用性爱使自己更癫狂。
女人的心魔也在于承认迷醉骄奢淫逸，又妄想找到内心罪与罚的平衡点。
她就这样变态的肆虐着。
男人是一个怎么样的人？说实话，很难把握，但是有不可信的人格。
像是在陪着女人做游戏的，又一边引导着什么的。
伊甸园里缺少了美女蛇，弥漫着阴森恐怖的幻象。
男女在经历一场“厮杀”和“角逐”之后，失去了最能区别他们性别的东西。
或者说，终于抛开了“情与欲”。终于找到了罪与罚的平衡点。
这部片，在我看完是的时候是无法接受的。
1.我无法接受，女性不会珍惜自己的小孩
2.我无法接受，女性会那样对爱自己的老公。
3.我无法接受，女性会那样残忍的对待自己。
其实我和片中男主角一样。无法接受那位女性。人性中的恶。
傲慢的男性 决定抹杀，甚至准备修正 ，女性（人性）中的恶。仿佛他只是全善的存在。女性是全恶的存在。
反思：
人性中善恶的两面是并存的，相互对立的，缺一不可的。如果没有了，善或者没有恶。那么善也不再是善，恶也不再是恶。 或者说善既是恶，恶既是善。 只有两者互相依存的时候，才能分辨出善于恶，才能按自己的选择去做自己认为符合的事情。
我在欣赏此片的时候，从一开始知道结束也是接受不了那种恶的。 但是时候我反思，那么正是我傲慢的地方。可忽视恶的必然性的一个致命错误。
总结：
善与恶是同时存在于人性中的，不存在人性本善或者人性本恶。人性是善恶的。
看到那些时不时闪回的鹿、狼和鹰，以及循序渐进的因自负导致的残虐，我开始明白在拉斯冯提尔心中，这为什么是一部“向塔可夫斯基致敬”的“浪漫爱情片”了。
变本加厉地运用理想蒙太奇，让这个阴郁的森林更加深入女主角所迷失的内心世界。在这个内心世界里，丹麦人与他所崇拜的塔可夫斯基一样，都是探究冒险体验的好手。只不过拉斯冯提尔的探索手段是如此致命和极端，从纠缠的人体到盘根错节的树，从温润情怀和慰祭的失效演变为因男人自负导致的女人失控，而记录女人身心所向（所惧）的纸条上的金字塔，从底到顶分别写着“树木、森林、伊甸园”，而塔尖被男人从“自然”划为“撒旦”最后成为“自己”，终结自负的铁锤随之到来。
至于“浪漫爱情”，那注定只是导演的玩笑话，被残酷画面传递而紧张地捂着老二的我实在感悟不出来。如果有，它只存在伴随着亨德尔歌剧《里纳尔多》，短暂地存在于序幕的热烈交欢以及尾声时进驻森林的模糊面孔。
关于名字
英文Antichrist的意思是“反基督者”，电影的名字是“反 基督者”。导演把这个单词分成两行作为标题，我认为是有意为之。如果你再留心看，最后一个字母，没有写成通常被用作”十字架“的”T", 而故意用了代表“维纳斯”的标志。我反复揣测整个标题到底是什么寓意，结论是：反对- 把维纳斯当成十字架，即反对- 传统意义上的罪祸皆因女人。
关于孩子
或许我们可以理解为孩子在这里只是一个象征。可以是指孩子，也可以指爱情，男女之间的关系，或者梦想，宗教和信仰。看完电影后回想影片最初的做爱镜头，忽然想起一句话：爱情从窗口陨落消逝了，悄无声息，肉体还在纠缠。
关于性欲
很多人提到，强调并归罪一切于女人汹涌的不能自控的性欲。影片中出现几次性爱镜头。其实每次性行为的动机和方式都不同，至少对她来讲。或许除了第一次，性在影片中只是工具。用以逃避，控制，发泄。
关于动物
女人剪掉生殖器后母鹿的眼睛变成了黑色。
代表痛苦的狐狸是唯一说话的动物。后来也是带着铃铛而来。或许，痛苦是有声音的。
我想，如果老塔在世，看到自己的大扇子疯特野以这样的一部电影献给自己，一定会吐血的吧。其实的疯特野对老塔的恶搞式的致敬在其处女作《犯罪元素》里已经开始了。那头在雨中泥地翻滚的死驴翻版自《卢布廖夫》，拉苹果的马车来自《伊万》……
不过，客观而言，本片还是很了不起。如果片尾打出的字幕改成是“献给伯格曼”的，我一定不会惊讶。那种噩梦气氛，撒旦魅影，歇斯底里，血腥惊悚，漆黑压抑，以及总体形成的生理上不舒服的观片感觉。就是伯格曼的。
整个故事是围绕男主如何从一个看上去的好人，变成了敌基督的 。 敌基督到底指他自己就是大恶魔、撒旦，还是所有那些人一起叫敌基督，其实我也不确定。而女主进入自然状态，变疯癫、被治愈但是其实变得更疯癫，这些。。。都是烟雾弹。都是为了一步一步诱导男主相信敌基督、相信混沌的力量。Chaos reigns.
直到男主知道三乞丐之后，他还是在努力向妻子讲道德，讲不该认为女性内心真的有邪恶的成分。大概就是相信什么人之初性本善这些。。。表面上，是他在阻止妻子被邪恶力量附身
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