在看的过程中，我就想我应该写个影评
作为一个有点天真和理想的人，我还是对公平有所期待。公平的一个比较公认的论点在于， 不能一批人占据的生存物资非常充裕，而另一批人还在为生存挣扎。这一论点的出发点在于，大家都是人，是人类的一员，先天是平等的。智力和活动能力上的差别并没有大到将人分为“真正的人”和“类人生物”。当物资能保证没有人因外界原因挣扎在生存线下后，不同个体占据的物资量差别，在我看来是可能不好但能容忍的。
是什么造就了贫困？我觉得是时间，文化的选择。现在的人的概念，是经过几千年集体生活和在生活中总结的经验以及对集体进行管理共同作用形成的。即人是社会的动物。一个社会的形态，既有必须适应环境的限制，也有自身调整社会结构，选择不同思想理论教化这个共同体中个体的原因。人们如何与外界环境互动，如何向群体中成员解释“你”“我”“他”“我们”与外部环境，根据这些基础的认识，群体选择自己想要成为的样子。例如敬和畏，是群体控制其中个体行为的看不见的手段。虽然不一定能说出为什么某种行为不好
作为一部迎接十九大的献礼影片，电影《十八洞村》讲述了一个“精准扶贫”的故事。影片以十八洞村的真实故事为原型，讲述了退伍军人杨英俊在扶贫工作队的帮扶下，带领杨家兄弟打赢一场扶贫攻坚战的故事。《十八洞村》将镜头对准乡村、村民本身，全面地展示了一个乡土社会的本色，并且表现出一种对于乡土回归的倾向。本文将通过与土地的关系、礼治秩序来说明这种特色。
一、与土地的关系
主人公杨英俊可以说是生在土里长在土里的典型，当过修飞机的兵，之后本来有机会去当油田工人，然而选择了回到土地上种地。跟之前的战友碰面对话，战友说：“你也该出来了。”意思是让杨英俊离开土地外出务工，杨英俊低头不语。在影片中杨英俊常常说的一句话是“种了一辈子的地”，并且也有大篇幅的镜头描写杨英俊在土地上插秧的镜头，仿佛他半个身子也插进了土里，将绿油油的秧苗精准地插进土地里，在远景镜头下山峦上的水田干净漂亮。
杨英俊的妻子麻姑，在经济压力下本来想出去务工，可是在上了火车之后，陷入了恐慌，在人群中哭着喊着要回去
还好没错过，这是自己观影结束后的直接感受。
其实这部电影，早有耳闻，而在心理学的说服角度来说，当我们已经提前得知将要被劝说的信息，那我们就会更大程度的不会被劝说，相反，会对将要遭到说服的观念，产生某种程度的逆反。
十八洞村于我，就是如此。
电影上映那一年，就听说过了，但问题是，头脑中的拒绝剧本开始生效，直接略过了这一部电影，甚至想要了解的心情都不曾有过。
真的应了那一句“偏见让我们离真相更远”。
但现在不一样了，为什么呢？首先，自己变得有一些不一样了，从今年4月辞职
脱贫攻坚这项交付于当代中国的历史使命，落到每个人的身上，则各会有不同的故事。本片取景于湘西苗寨，优美的梯田风光与恬静的乡村生活令人神往，也在此情境中展现了一代十八洞村人淳朴动人、笑中带泪的奋斗画卷。本片同时以细腻的笔触让我们得以用微观的视角看待中国的脱贫攻坚，接触一个个鲜活的人物形象。不论是具有硬朗军人气质、一辈子坚持守在水田里、觉得当贫困户丢人的杨英俊，还是失语但乐天、最后父女团聚、家族矛盾化解的留守老人杨英连
《十八洞村》关注生命尊严的十九大献礼片
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