《大地恩情》这部影片开头，是村民们围在一起向容老爷管家阿三交纳田谷的画面。很明显，村民们每当要上交田谷的时候都是苦不堪言，以至于出现如九斤耍小伎俩这样的行为。村民们都是大地的儿女，世世代代生活在广兴围这片土地上。在广大的乡村地区，土地生产粮食，是农业生产的基本生产资料，是一切生产和一切存在的源泉。农民是依赖土地生存的，没有土地就没有农业生产。
在集权制的国家，土地作为国家统一政权的经济基础。清末民初，王朝国家实行的土地所有制，是将统治阶级和地主紧紧地联系在一起，从而维护当朝统治的。地主对土地具有控制权和所有权，通过租地给农民从而对他们形成一定的控制和制约作用，这也间接体现了国家控制力在乡村地区的延伸。地方官府也常常借助土地来施展自身的权力影响，借此来控制整个乡村社会。通过像容老爷这样的代理人，以种种方式把国家所赋予的行政能力和土地承包联系起来，从而实现对乡村的控制。
容老爷是香山县广兴围的举人，在广兴围有绝对的权威。而作为官府和乡村之间的代理人
短评写着写着，意识到可能不够，所以便在这里记下了。
机缘巧合之下，选了这套长剧作品观赏先。
真的聚集了许多的好戏之人共同完成的一部作品。
剧情上来说，我就最喜欢<家在珠江>，有许许多多印象深刻的段落，例如，孙学斋的人血馒头事件 ，他听闻是孙文最有可能当选，就说道：“我要挨家挨户去告诉他们，我的同宗做了皇帝啊。”再有剪辫子的事件，容举人乌龙死亡事件，他的两位太太对着他的“尸体”依旧在争吵不休，又或者二少容亨在这单元里和的最后一场戏，和饰演他家姐的鲍姐
丽的大阵仗的长剧《血泪中华》曾易名《根》，三易其名后，正式定名为《大地恩情》。1980年9月1日，在香港首播，黄金时间七时正推出。同时，《大地恩情》第一部《家在珠江》配上英语，在西欧东南亚二十五国家地区播映，并于1981年2月参加“艾美奖”竞选。1981年5月11日，即将辞去总监之位的麦当雄携《大地恩情》英语版，前往法国参展，出席康城电影节。1981年10月9日，《大地恩情》片集被泰国当局禁映。
丽的原计划拍三百集至四百集，宣告“缩水”后改成二百集，最后新闻报道称出品为七十五集
1.农民向地主交地租:展示了封建制度下的基本社会关系，宗祠制度。
2.农民和地主的日常:地主家庭结构，一妻一妾。村里有教书先生。农民与地主关系还挺合谐。
3.二少剪辫:辫子是忠君爱国、服从体系的直接体现。地主家的最高理想:做官。从容老爷爱惜辫子表现其对封建社会的绝对服从。二少留洋剪辫以及革命党起义，是封建社会日渐动摇的体现。
4.阿昌南洋回归:打工人vs农民。阿昌在南洋割胶，南洋工厂为西方资本提供源材料，堪称中国最早一批的打工人，996实锤了。
[视频]
正文
作者：白云在青天
容亨是容举人（董骠饰）的独子，容举人送儿子留洋去日本读书，卖田买官等等一系列行为皆是悉心栽培。在《金山梦》中，容举人对容亨说：“我不知道你做什么官，但什么官都好，最重要是为官清正，做人要‘醒定’。”这是一位过来人的忠告和爱。容举人与容亨是两代人，也代表了两种思想观念的碰撞和对立，同时他们亦是父子，其中交融了无法割断的亲情。
在《家在珠江》中，容亨留洋归来，剪掉了“辫子”，容举人从暴跳如雷到接受的过程，其中包含了容亨的智慧和迂回
在下广州-佛山联合血统/城市-农村混合长大，看完第一部《家在珠江》，后面两部不看了，据朋友推介，后面两部完成度远比不上第一部。
总体点评：
无论伦比，极度震撼，惨到爆炸，相当好哭
即便粗糙的服化道和略为制式的表演，但绝绝子的共情
（个人观感上，认为一小不足之处就是可以更为精简凝练，三十集太长了，一些人物故事线被反复拉扯，特别是大可反复被二可伤害，但又反复为二可求情这点上。但瑕不掩瑜！）
奠基在深厚浓郁的历史剧变时期，展开了人（农民）的存在
作品整个视角充满着大地伦理学
岳华作品，随记---观赏完<大地恩情>之后
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