萨特哲学创造的绝妙之处在于，他的确把现象学转化为了一种杏子鸡尾酒（及其侍者）的哲学，但同时，也是期望、倦怠、忧虑、兴奋的哲学，是山间的漫步，是对深爱之人的激情，是来自不喜欢之人的厌恶，是巴黎的花园，是勒阿弗尔深秋时的大海，是坐在塞得过满的坐垫上的感受，是女人躺下时乳房往身体里陷的样子，是拳击比赛、电影、爵士乐或者瞥见两个陌生人在路灯下见面时的那种刺激。他在眩晕、窥视、羞耻、虐待、革命、音乐和做爱中——大量地做爱——创造出了一门哲学。
——《存在主义咖啡馆》
董二千没准是戈达尔迷，早晨在地铁上听十万嬉皮，突然想到这部电影，说实话，这电影我看了两边，也不知道讲得什么，我就看到有个傻逼不停的胡言乱语，自言自语，然后突然杀了个人，然后逃亡。精疲力尽也是这样。自言自语，杀人，逃亡。。他们这群疯子感到生活枯燥无味，似乎只有逃亡才有劲。没有信念的生活多么糟糕，
纵火的青年，迫近的时间，前已无通路，后不见归途。。
《狂人皮埃罗》 一些台词
我想到一部小说的创意，不再描述人们的生活，而是讲述生活本身，人们之间的一切，空间，声音，颜色。我想做到这一点，乔伊斯曾经尝试过，不过应该可以做到最好。
归根结底，唯一有意义的，是人们选择的道路，可悲的是，即使他们知道了自己的身份和目的，一切仍是个迷。如同桉树的气息。这个永世难解的迷，就是生活。
我们是假释的死者。树木呢？
或许我在白日做梦，她让我想到音乐，她的脸孔，我们到了双面人的时代，我们不需要镜子就可以和自己对话
《狂人皮埃罗》是无意识画面构成的反战+maxisme电影，在男女主散步时唱的并不是international，而是ta ligne de hanche（你的臀线）。主角的一连串行为取消了行动的内在动因，造型艺术的介入使得画面本身解放，不受制于叙事逻辑，人物游离在该说的“话语”（parole）、期待的表达之外，如同雕塑、化石一样，说着哑语（parole muette），因此戈达尔让电影成为一种时代阐释学，让电影艺术避免成为ideology的宣传术。
“狂人皮埃罗”《做我的皮埃罗吧》
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