来自匈牙利导演乔治·巴勒菲的《Taxidermia》曾在2006的戛纳电影节的“一种注目”单元上展映，令人瞠目结舌的疯狂超现实元素冲击着与会的人。正如电影节预告上的评论是：Magnificent provided you can stomach it。看完后，才明白了。让我想起了一次在食堂吃早餐的感觉，大厅的电视里放脑部手术的纪录片，能吃得下东西么。于是当场逃离。
影片采用三段叙事的情节结构，以畅快和疯狂的影像，讲述了匈牙利百年里不同时代的祖孙三代的故事，从这点上译名《百年癫狂》比较适合。但是三段的情节对应于人类的三种典型文化现象：性、食、艺术。但是我看到的是导演对人性的探讨。人性的矛盾是社会革命的终极因素，在不同的历史时期和社会制度下，人的自身矛盾体现出不同的特征。只是导演将之抽离出来，独立于百年的三代人之间。
祖父子三代各自通过性、食、艺术以追求愉悦和满足感，但是人性的矛盾和现实的偏差就体现出来了，也可以理解为肉体和欲望的关系。或许他们都找到了自己的答案，或说根本没有答案。耽溺或升华，欲与灵之间的对峙
同事说这是最近看得最好的一部电影，主要是关于最后的＂自剖＂自我雕塑的镜头，比较的触目惊心。说实在话，我并非邪典电影的爱好者！偶尔看也只是为了让平凡起那么点涟漪。
影片比较恶心的镜头有：Ａ、与猪肉做爱Ｂ、竟吃呕吐（我差点吐了，老感觉翻胃）。最后“自剖”倒没有感觉太过惊异或者恶心或者恐惧。也许是因为同事提前给我打了预防针吧。
不想去讨论影片的什么意义，只是感觉，相对于我看过的许多邪典电影来说，这应当属于比较经典的一部。只是，太多也不宜哦！那样，早晚自己也会艺术到变态！！！
呵呵，我还是幼齿一点看看王家卫、岩井俊二的好！
片子看完以后我心旷神怡头晕目眩，有点小孩看热闹的劲头，光看出好，跟上馆子吃完发现口感好、看出师傅手艺好，但是没看出原料哪里好和究竟为啥好，有点说不清楚。
dvd封内这么说的：
第一个时代是压抑时代,等级森严的独裁统治社会.处于底层的压抑就通过那个下等兵喷火生殖器来发泄,微弱的烛光,多用途的木板缝隙,都是整体压抑的表现,性欲在这里只是一个托词,第一段结尾生下的长尾巴的小孩是下等兵和那个胖妇人和死去的母猪共同的产物(底层起义的后果).代表者"猪"时代的来临.
第二个时代是一个虚胖"猪"的时代,这里的吃饭都不是描写的食欲,吃是一种运动,一种"大跃进"式表演,一种社会主义国家之间的虚华竞赛,最后造成的是身体的(经济)跨掉. 开场部分那场盛大的竞吃比赛中，在台下观众忘情的欢呼声中，各个社会主义阵营成员国的运动员机械而又拼命的吞吐着成堆的令人作呕的食物，此情此景，联系到故事的时代背景正是“民主暴政”在社会主义阵营泛滥的上世纪六七十年代
那就是被社会机器压抑下bt（据说这个河蟹词有人大代表提案不能用来），人性的变态。
祖孙三代，其实也涵盖了匈牙利当代历史的发展下的社会审视。
从一个可能是二战背景的前匈牙利王国政权。一个独裁下的军官对那个唯唯诺诺勤务兵性欲的压制。勤务兵是个变态。但也许是个可悲的社会机器的产物。
然后是匈牙利成为苏联卫星国后的社会。那个猪尾巴的孩子，成为了在这个”解放“后的匈牙利的一个比赛冠军。暴饮暴食比赛的世界冠军。然后是拼命的呕吐。而同时在生活中他们却严重缺乏卡路里的补充。这同样是个虚伪的扭曲社会。这一段可能生活中“解放”后中国的人们会有几分似曾相识的感受。
那个胖子父亲出生的时候是个有猪尾巴的怪胎。也隐喻着在这个社会主义匈牙利社会里，人不过是被圈养的动物。
这种肥胖显然是畸形的，浪费的，非理性的和欺骗性的。就如当时的匈牙利。
然后，显然是“苏东波”后的匈牙利了。超市，消费主义。
那个孙子，却瘦弱的可怜。没有爱情的亲睐，自卑而敬业。他的职业是制作动物标本。而他的前世界冠军的胖子父亲，成立一个巨大的脂肪堆
【人体雕像】追求不朽的人
转载请注明网址: https://www.fujiacm.cn/dy/id-11652.html
