学历史的对罗生门再熟悉不过了。在种种叙述中找出真实，历史学的这项传统艺能如今越来越被质疑其可能性。一个对生活绝望的人必然对历史绝望。如果我们在生活中都找不到真实的东西，如何能在历史中找到呢？
是否有属于人而高于个人的人性？还是我们只是把人的种种离奇行为归之于人性，又因其无法把握而赋之以“复杂”的属性？没有人性，就无所谓真实与虚假。“真”相对于“假”而存在，存在既无所谓虚伪，也就无所谓真实；“假”也相对于“真”而存在，如果没有对他人的信任，对真理的追求
罗生门当然是一部极好的电影。看了几个影评都谈到了很多，不过对于电影最后的结果只是一笔带过，夕阳+砍柴人（婴儿）+和尚，就这么多而已。可大家忽视了砍柴人、和尚与乞丐是怎么离开罗生门的，这才是电影最后的结果。
婴儿的出现为什么是在罗生门的内面而不是外面？罗生门，在日本传统中指的是人间与地狱之间的城门。如果把婴儿放在罗生门的外面，那不就是一下子看到了！可为什么不是让三者碰面的地方放在罗生门的里面了？因为如果存在有婴儿这么一幕戏的话，是对三人人格的极度考验，所以放在里面会更好，那一刻他们进入了“罗生门”。当乞丐听到小孩哭声立刻就过去，而且马上拿走衣服说明乞丐不是第一次干这个事了，驾轻就熟。
黑泽明拍电影爱下雨，而且是瓢泼大雨。乞丐离开是在下雨时，而且是往罗生门里面走，说明了他在人性丑恶方面将继续沉沦。而罗生门在现实生活里是干什么的，说白了就是义庄。在芥川龙之介的原本小说中，就是发生在家将与老太婆在罗生门的故事，最后家将把老太婆的衣服扒走，我想乞丐没准又是去里面扒衣服去了
好像所有人都在撒谎，最好笑的是连鬼都撒谎。强盗希望自己是豪气万丈，女人希望自己不离不弃，鬼讲的最可笑，死了都不愿面对自己。
演技都牛，听了四个故事，个个都演的到位。最后打的那段和强盗说的那段，反差太大了。
以剧情看，强盗既然用这么低劣的手段就能绑住那个男人(鬼)，可见他也是平常人。强盗气魄竟也是稀松平常。那女的也是可悲，本来以为可以和胜者走，结果两个都是败者。
当然故事的好玩之处是他们的供词，在这么严肃的地方，供词成了表演秀。
有人说
一起发生在森林中的凶手案，凶手到底是谁？真理到底在哪里？
樵夫说，三天前，他上山砍柴时，在丛林中发现了一具尸体。他就近报了官府，却掩盖了自己因贪图小利而抽走尸体上短刀的行为。
强盗多襄丸说是自己杀了武弘。那天，当他看到武弘之妻真砂时，便立刻被她的美貌所倾倒，萌生了占有她的欲念。于是，他用诡计将武弘引入丛林深处，然后将其制服并用绳子捆绑住了他。接着，多襄丸强奸了真砂。正当他要离开的那一刻，真砂竟然要求他们两个人决斗，并承诺自己将跟随胜者一方。为了显示自己的勇猛，多襄丸最后用短刀刺死了武弘，而真砂早已逃之夭夭。
真砂说，那天被多襄丸占有后，受到了丈夫的蔑视，这让她的心灵受到了极大的伤害。她扑向武弘并在他的胸前睡着了。没想到当她醒来后，却发现短刀已刺入丈夫胸口，他死了。真砂试图自杀却没有成功。
武弘说，多襄丸在那天占有真砂后，要求真砂和他一起走。没想到真砂一口答应，并要求多襄丸杀了武弘。多襄丸没有料到真砂竟然如此恶毒，便问武弘如何处理她。此时，真砂已走
“罗生门”鲜明的日本文学痕迹
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