不是恶魔，只是不会思考罢了。
当时惊世骇俗的观点现在看来也不算平常，介于合作与反抗之间又或者合作是在极权主义或者外敌入侵背景下看似政治不正确的选择，深入以后却是可以发现有些帽子扣在这些小人物身上有失公允。审判一个人的罪恶，如果这些罪恶完全是当事人无意识的时候犯下的，那个当事人仅仅是媒介工具一个环节，那么将惩罚诉诸这个零部件是否正确呢？
很喜欢这个角色，足够冷峻，足够自我，吸一口烟接着思考的先驱者。
其实我从来都不是一个传记片的爱好者。不爱看传记片，不爱看纪录片，不爱看古老的片子。结果刚看完存在主义女王波伏娃，又看阿伦特。
看着看着我知道，我是在遥远的这里，只有50+的大叔们做老师的环境里，寻找新的人格典范。看看她们，大概知道我想要成为什么样的人。
让阿伦特困惑的问题是，一个籍籍无名的普通人，何以做出罪大恶极的反人类的行为。——面对恶，最可怕和真实的一面是，你惊讶地发现，恶的背后不是童话里那个长角的怪兽，不是奥特曼里面硕大无比力大无穷，长得稀奇古怪皮肤隆起甚至流脓的怪兽，真正的恐怖片是，恶的背后是一个平常人，不起眼，平常到你总觉得这执行恶的使命是正好落到他头上，下次可能就会落到自己身上，然后觉得不寒而栗。
她的答案是，思考。思考是一个人和自己对话的方式，当一个人放弃思考，就放弃自己成为一个人（有趣的是正好呼应Rogers的书名），自己否认了自己的人性，为人的尊严，之后做出反人类的行为，自然不足为奇。他做的只是执行别人的命令，请别人替代自己思考。
好像隐约看到一些逻辑，结尾字幕说
it bloomed my mind, it made my mind clear
movies are real, aren't they. when she was in Jerusalem for the trail, her eyesights are so familiar as of the people in Israel when they think
things become clearer after her work, aren't they.
边看片子边看了豆瓣介绍，这个片子是德国人拍的，基本上就放心了，毕竟汉娜阿伦特生于长于德国，电影欧陆范儿比较符合表现她。这是一部严谨的将思辨与生活交叉呈现的传记片。
思想还有它所归属的文明这个东西在一部电影里，不可能好像念一本书一样，变成有声读物就可以了。否则，只需要做成MP3就行了，何必请这些演员，拍这么多场景，还要动用了当年的录像呢，相信导演编剧一定查阅了大量的这位思想者的相关资料。并且对于当时的大学风貌杂志社风貌有个了解。
看到评论，有人还在说汉娜阿伦特太骄傲了
第一次写帖子，不太会表达，可能比较抽象。
在我的思考学习经历中，我意识到我的绝大部分痛苦就是由我的思考引起的。控制不住的思考几乎快把我整个人掏空，对事物的过度分析和对事情人物的过度猜想，让我生活得并不愉快。
和我同感者不少，思考使我们彼此感到熟悉，某种类似的特质让我们很有共鸣，我们的痛苦和迷茫也都能共通。因此某种程度上，为了更好地“生活”，为了追求“世俗”意义上的快乐，很多同伴不得不选择“阉割”自己思考的能力，以求得心灵的安宁，生活的稳定。
更重要的是
这两天把这部电影又看了一遍。
汉娜•阿伦特的一生，其与哲学家海德格尔的关系一直是人们津津乐道的话题。本剧也点进了些许镜头，一方面强调汉娜从其老师处汲取思考的力量；另一方面，也是为了满足人们的“好奇心”，玛丽与汉娜打台球的一场戏，实际上就是让玛丽从汉娜嘴里套出关于他们之间关系的权威说法。
当然，汉娜引起人们巨大争议的不是她与自己老师的恋情，而是她提出的“平庸之恶”的概念！
汉娜关于艾希曼受审的报道，让犹太人觉得受到了深深的伤害！六百万人的生命
《汉娜·阿伦特》真实！“汉娜”之惑
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