有的人能够跳出时代的视角（束缚于经济基础、政治文化背景、群众观点）去思考，这是值得我们惊叹与敬佩的，这往往代表着与世界对抗，而汉娜阿伦特就是这样了不起的人。
在《艾希曼在耶路散冷》出版后，汉娜阿伦特遭到了很多人尤其是犹太人的唾弃，他们骂她冷酷无情，更不配为一个犹太人。然而，汉娜阿伦特的理性正是值得我们称赞与敬佩的，她具有相当的勇气，这种冷酷无情的理性才是学者研究精神的追求。
汉娜阿伦特的演讲很精彩！
我认为，直接阅读那本书，真的是平白枯燥的，如果我们看这部电影
先不论整部片的主题思想，就从演员、故事条理性、影片节奏上看，该片颇具可看性的。最喜欢汉娜最后场演讲。老太太的嘴型、面部表情、肢体语言，再到用词、语音语态，充分演示了一场成功的演讲，不是一味煽动群众情绪，而是能让人思考进去，产生认同又能保留自己的意见。当然，影片最后的节奏、细节展现，总让我产生汉娜要被谋杀的紧张感。
再论影片中的思想。前面一直疑问着汉娜到底写了什么，让社会讨伐、亲友离开，然后作者安排了汉娜的公布演讲。恍然汉娜写的是体制和人性的客观。并没有说她说的有多么对，比如平庸就是罪，是不是太偏激了？但她代表了揭露真理的一群人，当真理是站在权势人的一边，就得推崇，当是对抗，甚至只是面对时，受到的压迫就会巨大。
体制是指国家机关、企事业单位的机构设置和管理权限划分及其相应关系的制度。是国家基本制度的重要体现形式。可能我的词量匮乏，找的词不足以概括我要说的主体。但我要表达的是那一规定了我们国民归属感、民族归属感、对与错标准的制定者。它是讲究强权效应的。
法西斯是被世界讨伐的，世界胜了
这个标题来源于《弗洛伊德及其后继者》，原小标题是「什么是心理病理的原因：是创伤还是幻想？」。在这里涉及到的现象不能称为是心理病理性的，但我觉得这个例子可以从类似的逻辑来体现出，为什么我们认为幻想----不管是理想的好还是理想的坏----都是一个需要警惕对待的东西。
「人们需要一个替罪羊。」这句话中的「需要」是我觉得最有深意的一个词。它让我想到 Melanie Klein 客体关系理论里的「偏执-分裂位」：处在这个心位的婴儿由于自我发展还不够成熟、没有能力消化本能受挫所带来的焦虑
汉娜阿伦特
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充满魅力的女性思想者
阿伦特于1906年在德国出生，1975年去世。在德国时因为犹太人的身份，面临种族主义的迫害，并因此流亡他国，在流亡他国期间，还不得不做零工度日，同时着手自己的学术研究，甚至在流亡法国期间，还曾被关入集中营，但幸好最后逃了出来（得益于她坚强的意志）。最后阿伦特终于定居美国，她的主要著作都是在美国完成的，而那时她已步入中年。在阿伦特著作中最常见的是“无根”“孤独”“无助”“漂泊”“无家可归”“疏离”“恐怖”“绝望”
汉娜·阿伦特：大制作！电影里提到了反人类罪
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