耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”～《圣经》
又是一年圣诞节到来的日子。每到这个时候耳边眼前总会出现许多争议，一是宗教内部谈论应不应该庆祝圣诞节，二是伟大的天朝总有一些愚昧无知的人拿12月26日某人生辰来抵挡所谓的西方敌对势力文化。
12月25日本是波斯太阳神的诞辰，是一个异教徒节日，也是罗马历书的冬至节。初期教会特意选中这天做为基督教化的方法之一，将异教所崇拜的被造之神庆祝日改变为赞美上帝道成肉身拯救世人的节日。真正的耶稣基督诞生的日子《圣经》没有记载，今日的世界众信徒所纪念的并非是时间本身，而是纪念创造万物的上帝甘愿成为人类的救赎之心。
这些属世的声音更是令人啼笑皆非，天朝几十年洗脑奴化教育使得天朝子民在历史观的善恶论上无知到极点。雷某的案情如此宣判也敲不醒那颗卑躬屈膝维护专制失去自我的头脑。还有一些人是站在有限的被造者的理性中去定义无限的创造者的奥秘，各种自诩为神的言论去抨击耶稣基督或者宗教
玛丽亚，在拿撒勒这个村庄里很普通的女孩子，她因着圣灵的感孕，怀上人类的救主——耶稣，这个电影向我们陈述了一个过程，生命顺服的过程。
玛丽亚是有福的，因为她懂得接受神所给的一切，片中的玛丽亚单纯而柔韧，在平静的外表中，常常会有着出人意外的坚强，虽然一直没有对约瑟产生不一样的情愫，但当约瑟来她家下聘时，她还是喝了那杯酒。纵然她有多么的不愿意这桩婚事，但她还是顺服了下来。对于约瑟，除了他是个好男人以外，她对此人并没有什么印象，每个女孩子都怀有对爱情的幻想以及期盼，或许不是因为约瑟不好，不合他意而产生排斥，而是仅仅因为那并不是自己选择的丈夫，所以心不甘也情不愿。玛丽亚是个真实的花季女子，她也渴望心心相印的悸动，也渴望情同意合的感动。不过，因着环境、因着家庭、因着约瑟，她仍然选择了顺服。
那天，她的生命发生了极大的改变。当天使向她显现时，她惊恐不已，但，当她知道这是神所吩咐的使命时，她平静了，因着对神的顺服，她接受了这个不可能的任务。她说，愿这一切成就在我的身上
耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来
神之大能在最谦卑处显现
一个孩子由低贱的人成为尊贵的王
那有全能的主，成就了大事，她的名为圣，他用臂膀施展大能，他赶散狂傲人心里的妄想，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去，他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
The Nativity Story（2006，耶稣诞生） 此片的问世，恰如《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）之对比。一种是代人民赎罪的痛苦，一种则是给人民带来乱世光明的喜悦。因为痛苦是极端的痛苦，喜悦也是极端的喜悦，所以两种情绪都有打动人的功效。
可是，如果上帝想让所有人类都明白基督受难这件事本身和这件事本身的意义，那各国为《耶稣受难记》一片打上的限制级标签则似乎是个悖论。仔细一想，则其中的缘由也是可以理顺的。基督教或天主教在大部分国家都不是国教，它是流行的观念，但并非官方的和权威的意识形态。那么，持有政府公共管理职能的分级制度（或机构）就不会因为“耶稣受难”是基督教的必修课程而给相关电影开一路绿灯。由于分级制度本身可以视为一种类型的意识形态，故过去曾作为意识形态的天主教已经为新的意识形态所替代了。
另外，拍摄《耶稣诞生》之类的影片，也可看作是传道之法。古时候，识字的、能读圣经的只是一小部分精英，作为教士的他们，须将不识字的大众领到上帝面前。所以，他们的传道方式越能使人信服就越好
在圣诞节刚刚结束的这两天，分别看了《耶稣诞生记》和《耶稣受难记》，作为一名天主教徒，这或许是我很早就该看的片子。
犹豫再三要不要写些什么，背景音乐就停在了电影的片尾。
当三王来朝，看到圣婴时，说：神之大能在最谦卑处显现。
我还是忍不住掉泪了。
就像玛利亚问依撒伯尔，“上主为什么选择我？我什么也不是。”
玛利亚就是这样谦卑的承受了上主的救恩计划。
她谦卑，遵从，有着强烈的信德。
这也就是为什么，我们常常将玛利亚看作我们最好的表率。
于是，会有很多人误以为天主教是玛利亚教。
其实不然，我们恭敬玛利亚因她是基督之母，因她是我们每个教友的榜样，因她的谦卑，更因她的信德。
但愿，我们每一个人在这个物欲横流的时代多一些谦卑。
人啊，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。
上主保佑
阿门
【基督诞生记】不仅仅是个旅途
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