怀着无限憧憬与希望，我去了电影院，两个小时，确切的说是133分钟，看完了《南京南京》。或许是非休假日的原因，人很少，到开场，影院稀稀疏疏的零散的坐着十几个人，我旁边是一位老年夫妻。
不说剧透，只说观感。
请容许我不站在任何民族感情的视角上，抛开对陆川以及题材的敬意，完全从一个观影者的角度说一下我的感受：这是一部有诚意的作品，却缺少一个完整的动人的故事，他更趋近于记录片，而不是一部故事片。导演力图给我们从中日，军民，男人女人，多方面多视角展示一个完整全面的屠城时的南京，但我看到的只是一个个不完整的故事的片段……真的缺少真正触动内心的东西，绝大多数是残酷的兽性带来的压抑，视觉的冲击，成群的尸体，蹂躏的胴体，哭喊的人群，黑白底片下，凝重而又肃穆，庄严而又压抑。一如徘徊在屠杀纪念馆，震颤的回首着那些墙上照片里那些不堪回首的往事。没有故事，没有情节，看着那些人死去，你会颤抖，会流泪，会铭记，或许还会恨，但不会感动。因为动人是故事，但南京南京却缺少一个这样贯穿始终的故事。
1、打鼓那段一定要拍得很棒，显示我的功力。陆川想。。。
2、杀人既然不重要，那就谴责强奸吧。陆川想。。。
3、拉贝这个角色其实没什么用，没有又没有矛盾的焦点了，一个纳粹。。。陆川想。。。
4、陆川想：日军杀人的理由其实只是消灭中国军人俘虏只是其中的一项诱因，战场的需要而已。。。
5、陆川想：有人说这是他们的领导——日军南京最高长官的授意和纵容了？不可能吧，日本人这么守纪律。。。
6、陆川想：我要体现战争毁灭人性，但他们一定特别有人性，当时一定也很后悔杀人，一定很内疚。我一定要在影片中让日本人杀人很有节制，很人性化。
7、陆川想：我认为大屠杀其实是个误会，日本人没想杀这么么多人。。。。。
注：
这是大二写周老师课的作业，现在陆川君更令人讨厌了。其余不表。
先说一段戏言，在《南京！南京！》大规模上映引起巨大反响的时候，几个同学说起陆川的电影选题：《可可西里》，这次是南京，我问：“下次你说他拍什么？”“512呗！”不同时间地点的三个人给了相同的答案。
我想导演选择的题材是在好极妙极，可可西里已经足以令观众心中油然而生一股尊敬，对导演的人道主义思想深深敬礼，那么拍战争拍屠杀则更是赚人眼泪，《辛德勒的名单》经常被拿来与本片作比，《辛》片珠玉在前，然而陆导野心颇大也不愿输人后。
“‘战争是什么？就是异族的文化在我们的废墟上舞蹈。’”陆川不止一次这样去理解战争。——陆川接受采访时这样说到。而这段话在影片中有非常直白的反应，一段十几分钟的日军祭祀舞蹈——据说还是被剪过的。看到导演这样解释这段舞蹈，我禁不住笑了，导演真是个实诚人，说到做到，说舞蹈就舞蹈。
谁看到了“异族的文化”舞蹈？被英国殖民的印度人民可能看到过，澳洲被白人同化——“被偷走的一代”的土著孩子可能看到过
无人拯救的记忆
by 魔鬼教官(黄章晋)
无人拯救的记忆
——《南京南京》、《拉贝日记》观后记
如果拍一部电影，其目的就是要让日本人牢牢记住南京大屠杀的残酷，并产生与受害者强烈的共同命运感，我想，最好的办法，就是用自然主义写实手法将大屠杀中各种惨剧全部展现一遍，日本兵由中国人演，中国受害者，则由日本演员演。
两年前，共同社记者斋藤真和我聊起历史时告诉我，大约是９０年代，日本拍过这样一部片子，他印象特别深刻的一点是，他认为全日本最美也是他最崇拜的一位女星，非常牺牲精神地在镜头前三点全露，他不记得电影名字，于是在餐巾纸上写下了这个女星的名字。当然，他不认为这是一部好电影，因为日本人扮演的中国人和中国人扮演的日本兵，在他看来都太假。
可惜，写有斋藤心中最美女星名字的那张餐巾纸，等我想起来时，它不知道被随手丢到哪里去了，否则，今天在《南京南京》和《拉贝日记》同期上映时，可以委托一下在日本的朋友们帮助查找一下。
想起这部未曾得见的电影，是留意到陆川反复强调
不喜欢，真的不喜欢！
于民族情感
拍无数次角川的大特写、他最后的自杀
非但没有表达所谓的畏罪的、自醒的更高的反战意图
更显出导演一厢情愿的奴性
好像一个角川代表万千侵略的日本人畏罪自杀
我们三十万条性命就该大度地忘掉生命的沉重去迎合轻浮虚伪的大人道观念
在艺术里你可以假模假式展现大道德，但生命是底线，没有生命何来道德？
所以他拿角川的视角来切入是根本吃力不讨好还带挨骂的
但问题是假如他不加入这样的新视角
又和若干年前的南京大屠杀影片无异了
虽然他黑白的影像，粗砺的质感，摇来晃去的镜头（我旁边那大婶狂说这导演有病）
多一点的慰安妇写实风记录，多一点的硝烟和人体是有些不同
这些于影片本身的东西也不见得好到哪里去
（何况还有夸张的高圆圆来恶心我）
想调动集体民族情感，视点偏差
想秀先锋拍摄技巧，找错受众
想走纪实风又搞些矫情煽情的段子……
anyway，真的不喜欢！
《南京！南京！》我们见怪不怪我们习以为常了吗
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