不是爱风尘，似被前缘误，花开花落自有时。
看完这部电影，我在赞叹的同时总有一种似曾相识的感觉。
我甚至怀疑2019年的金棕榈电影《寄生虫》正是借鉴了这部1961年的金棕榈电影，两个年代差距巨大的电影却有着相似的情节设计：同样是穷困人为富人帮工，堂而皇之地住进富人的别墅，吃喝玩乐，大闹一场；同样的穷人一方试图杀死富人。不过显然，奉俊昊导演意在探讨贫富差距，布努埃尔则更想挖掘人性的本质。
电影的故事走向又让我想起了同时期的伯格曼的《处女泉》
做修女的外甥女维莉蒂安娜会梦游，叔叔海麦让外甥女穿上死去妻子的婚
纱嫁给他，然后用药迷晕她，亲她胸部，后来为了外甥女不怪他上吊自杀
。外甥女不去修道院了，找了一些乞丐住进农屋来做慈善。海麦的私生子
何塞来了，协助海麦迷晕维莉蒂安娜的女仆恋上了他。维莉蒂安娜一离开
，乞丐们就到主人房屋翻屋倒柜，杀鸡宰羊，把房子弄得一团糟，正好被
回来的维莉蒂安娜他们看到。两个乞丐把何塞打晕，要强奸维莉蒂安娜。
幸好警察来了。最终维莉蒂安娜找海麦并和女仆三个人一起打牌的场景也
许说明维莉蒂安娜宗教理想的破灭和三角关系的开始。哎，做慈善也要讲
究方法，也要看对象，随便把人带回家，也许就是引狼入室啊。感觉以前
的女演员身材真的很好前凸后翘，长得也漂亮，而且都是货真价实的没有
整形。
关于修女“还俗”的电影，其实到现在都还有很多人在拍。然而到头来，不论是蒙吉的《Beyond the hills》，还是最近崭露头角的《Ida》，终还是敌不过布大师半个多世纪前的这部《Viridiana》。不是头一回看布努埃尔的电影了——好歹也生生熬过了艰深莫名的《安达鲁犬》和《黄金时代》——也许正是有了这两部的铺垫，此次看罢终于可以“在不借助外力的情况下”欣赏起老布的电影美学。
《Viridiana》通片运镜极其流畅，与早期时同样聚焦底层的《被遗忘的人》相比——感觉荧幕周围都带着粗糙的毛边——简直就是丝绸是璧玉。上述另外两部近期讲修女的电影里，怕是长镜头滥用得太多，让我总（误）以为她们应是在安哲灰蒙蒙的画面里做着塔可夫斯基般的徘徊与思考。现在看来可能事实恰恰相反，修女指代的这个群体，缺乏的恰恰正是这种必要的踟蹰与思考。先说前者，我们在《山之外》里看见的，Voichita 月光下的背影，安静得只能听见自己的呼吸；《艾达》里，一幅又一幅静态的定格，少女空洞的眼神……但这些空镜头充其量只是我们漫边思绪的容器，装载着观众代入的种种情绪
布努艾尔反宗教电影三部曲中的第二部。维莉蒂安娜像主的纯洁的白色羊羔，被一步步拽入黑色的人间。布努艾尔讽刺性地刻画了不可被拯救的最底层穷苦人民，他们要求被尊重，却在对待更贫苦的同类时颐指气使，他们生活困顿，却好逸恶劳懒散成性。宛如达芬奇“最后的晚餐”的集体晚宴中，这群上帝的羔羊表现出了最大程度的恶意与下流。侥幸逃脱的维莉蒂安娜，这只白色小绵羊，又即将见识并接受新一轮的欲望与沉沦。
A movie directed by Luis Buñuel , to see IMDB and more detail story in Wikipedia.
Wikipedia says
"Along with The Long Absence, Viridiana was the winner of the Palme d'Or at the 1961 Cannes Film Festival, but it was banned in Spain for sixteen years, due to the condemnation (as "blasphemous") issued by the Vatican."
and gives one evidence that
" the beggars resemble Da Vinci's Last Supper. This scene, in particular, earned the film the Vatican's opprobrium."
However, in my opinion, the movie was banned by Vatican not only blasphemous, it tells a story about the process how a pure nun became non-vatican woman because of doubting her deeply trusted belief.
“维莉蒂安娜”關於本片三點感悟
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